Красный закат в конце июня. Александр Лысков
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Красный закат в конце июня - Александр Лысков страница 33

СКАЧАТЬ (русских). Что тут могла поделать Тутта?

      Конский топот в ночи слышался всё отчётливее. Коротко обнялись напоследок и полезли на четвереньках в рукотворную пещеру.

      Топором Кошут подрубил колья за собой и часть плетёного свода рухнула.

      Немного песка вывалилось в помещение.

      Снаружи у стены избушки провис дёрн. Больше никаких следов от беглецов не осталось.

      Когда стрельцы с факелом в руке ввалились в жилище, нашли там только молодых.

      Марья стрекотала по-русски. И Габор бубнил вовсе не по-басурмански. А о существовании пращуров гонцы знать не хотели.

      Им Балаша подавай.

      Ускакали обратно в Сулгар[74].

26

      В глухом овраге среди ночи зашевелилась и вспучилась земля. Если бы наткнулся на такое случайный путник, то мог и поседеть. Во всяком случае долго бы он бежал от этого ужаса куда глаза глядят.

      Хотя вовсе и не какая-то нечистая сила выбралась из-под земли на лунный свет, а Тутта с Кошутом.

      Тутта взяла на локоть емпару.

      Кошут пад и кыр на плечо.

      И пошли они – сперва на Туйгу.

      Дождались там других охотников к перемене мест. Цепочкой человек двадцать во главе с Балашем ринулись на Север.

      Через неделю доброхоты перевезли их через Выну (Дывын, Северную Двину).

      Реку Пинегу в летнее маловодье перешли они вброд.

      И спустя месяц, сразу за Шочей-рекой вторглись суландские угорцы уже и в зырянские земли.

      Указали им тамошние старшины место для насельничества.

      До зимы наверняка устроили землянки. Занялись привычным делом – охотой.

      Кто-то там и свою смерть нашёл.

      Кто-то перемешался с зырянами (комен).

      Вряд ли вынесло их к суоми, или хватило сил дойти до эстов.

      А чтобы влиться в вольные единокровные венгерские племена, им надо было двигаться сначала на юг, а потом, по степям, крупными воинственными ватагами – на запад.

      Да и сниматься с насиженных мест нужно было веков на пять раньше.

      Написав эти две первые части романа, я как бы головой упёрся в потолок и стал шарить в потёмках по стенам вокруг. Ну, отправил угорцев в дали неведомые. Ну, укоренил славян на их исконной земле. Что дальше делать с начинателями столь ничтожного, по меркам государственных историков, дела, как основание русской деревни, с этим славянским мужиком XV века, приплывшим на плоту с молодой женой в земли чуди? Как быть с его потомками? Кому кроме меня интересна история Мужика?…

      В состоянии душевного прокисания как-то высказал свои сомнения давнему моему приятелю – философу по профессии и призванию. В его холостяцкой кухонке на видном месте стоял широченный ящик с карточками. В них – вся мировая философия в сжатом виде. Одной рукой философ похлёбку мешал, другой – самодельные «файлы» перебирал. Вытащил одну картонку (так когда-то учёные птицы на ярмарках доставали счастливую записку) и сказал: «Вот на что тебе надо опереться».

      Из этой карточки, к моему стыду, впервые СКАЧАТЬ



<p>74</p>

В летописях и преданиях часто встречается выражение: «Чудь в землю ушла, под землей пропала, живьем закопалась». Этот народный порыв, по одним данным, произошёл оттого, что коренные жители просто испугались пришельцев, по другим, оттого, что они увидели какую-то красную берёзу, внезапно выросшую на чистом месте и означавшую для них владычество Омоля – бога подземного царства. (Г. А. Семенов. История Севера, 1993)

Антонина Васильевна Никишина из д. Афанасьевской Шенкурского района Архангельской области рассказывала: «…когда стали появляться христиане, то угра не захотела общаться с ними, не захотела поработиться. Вырыли они большую яму, а потом подрубили стойки и себя захоронили».