О священнодействиях и таинствах церковных. Святитель Симеон Солунский

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ чину, чем Херувимы. Церковь, будучи выше закона, изображает их шестикрылыми и имеет двенадцать рипид вместо двух Серафимов.

      Итак, когда чтецы выйдут, диаконы, держащие крылья, стоят по обеим сторонам пресвитера, держащего миро, воздавая ему честь и как бы приосеняя его. Когда же он достигнет святых врат, патриарх сходит со священного подножия (у престола), берет миро из рук пресвитера и возлагает на священной трапе́зе, воздавая большее чествование миру, чем даже Дарам – либо потому, что в это время они еще не освящены, либо, может быть, потому, что миро более освящено молитвами. Потому что, хотя Дары освящены и предложены Богу, но еще не совершены и суть дары вместообразные, а миро, хотя также еще не освящено, но уже дважды приняло молитвы от архиерея и было благословлено им. Или (предположу) так делается потому, что оно бывает нужно раньше, так как миро принимается прежде причащения, – ведь мы прежде помазываемся миром, а только потом причащаемся Таин. И престол прежде освящается миром, и лишь потом совершается на нем священнодействие литургии. Потому что прежде нам необходимо освятиться, и тогда уже принять Святого.

      Итак, возложив с левой стороны дискоса на божественную трапезу миро, патриарх совершает литургию. По освящении Святых Даров, сказав: «И да будут милости Великаго Бога», прежде чем диакон скажет: «Вся святыя помянувше», восходит на подножие святой трапезы и, открыв миро, знаменует его трижды.

      Таким образом, миро делается уже освященным; и необходимо, чтобы при этом оно не было покрыто, но чтобы прямо и непосредственно приняло освящение.

      41. Изъяснение молитвы о мире

      Знаменовав миро, архиерей нисходит, преклоняет голову и читает первую молитву «Господи милосердия и Отче светов».

      Видишь ли теперь, что елей есть символ милости Божией? А все другое, что входит в состав мира, служит образом Божественных даров. Но вот оно и действительно приемлет самую благодать Духа, потому что архиерей вспоминает Того, от Кого нисходит всякое даяние доброе и всякий дар совершенный (Иак. 1,17). Он говорит Ему: «Ты даровал сие миро и в законе, и пророкам, и апостолам Твоим. Ниспосли на него Духа Твоего Святого и сотвори его помазанием царственным, даром духовным, освятительным для душ и телес».

      Вот поистине освящаемое миро: оно подает освящение Духа. Вот елей радования, который весьма выразительно называется елеем как дар милости Божией, предпосланный еще в законе. Вот чего прообразом было миро подзаконное и что в полном свете явилось в Завете Новом.

      Видишь ли, насколько более явственным предстает миро в благодати, когда обильно преподается нам дар Святого Духа? В законе помазуемы были священники и первосвященники, пророки и цари. И они подлинно воспринимали начаток Духа, как, например, Моисей и семьдесят мужей, которые приняли от Духа, бывшего на нем; как Аарон и Самуил, а также Давид, принявший Духа через помазание после того, как Саул, приняв помазание, согрешил, и другие, следовавшие за ними.

СКАЧАТЬ