О священнодействиях и таинствах церковных. Святитель Симеон Солунский

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ (или иерей), положив руки ему на голову, которая есть часть тела, в которой совершается все, что касается деятельности чувств и ума, и погрузив один раз в воду, восклицает: «Крещается раб Божий (имя рек) во имя Отца» – и тотчас поднимает его. Потом погружает опять, говоря: «И Сына» – и опять поднимает. Затем, погрузив в третий раз, говорит: «И Святого Духа». После этого архиерей возводит его уже освященным через таинство божественного крещения, одновременно и воссозидая, и священносовершая его именем Святой Троицы, провозглашая три Лица в одном Божестве, говоря: «Во имя Отца и Сына и Святого Духа». Этими словами исповедуются три Божественных Лица, Нераздельных и Неслиянных, в то же время троекратными погружением и поднятием из воды изображается тридневное погребение и Воскресение распятого за нас плотью и воскресшего Христа.

      32. О том, что формула «крещается раб Божий» имеет преимущество перед выражением «я крещаю раба Божия»

      Архиерей говорит «крещается», а не «крещаю», как новомудрствующие и в этом латиняне, потому что он свидетельствует о доброй воле крещаемого. Потому что это «я крещаю» не показывает, что просвещаемый крестится добровольно, но как будто по принуждению и самовластию крещающего, против своей воли, и означает, что только крещающий крестит его по своей воле. Напротив, формула «крещается» выражает добрую волю крещаемого и то, что он «крещается от меня», то есть архиерея или иерея, творящего уже дело Триединого Бога, имя Которого ясно возвещается крещаемому.

      Возродившись таким образом, крещеный исходит из священной купели в мир всецело новым, просвещенным во Христе человеком и сыном Божиим – сыном нашей духовной Матери, как бы из девственной, чистой и святой утробы. Потому что как Христос родился от Девы, чтобы очистить наше оскверненное рождение, так и мы приходим к новой жизни от чистой купели. Как тогда чистая кровь и святое чрево Девы создали силой Святого Духа плоть Бога Слова, так и теперь в нас чистая вода купели и Божественный Дух совершили чистое возрождение.

      О миропомазании

      Далее. Как там, при Крещении Спасителя, было нисхождение Духа, чтобы явить в Воплотившемся всю полноту Божества телесно, так и у нас за крещением следует помазание миром для того, чтобы и мы получили благодать Духа, как и сказано: От полноты Его все мы приняли и благодать на благодать (Ии. 1,16).

      33. Что приносит крещаемому помазание, или миро

      Потому-то архиерей тотчас же помазывает крещаемого и божественным миром[23], которое представляет собой не только елей, но слагается из множества других видов благовоний и изображает в символах обилие силы, и разнообразие действий, и многовидность дарований Духа, а также и благоухание Его святыни. Миро дается нам как печать и знамение Христово. Сам Христос называется Христом именно потому, что Он и телесно имел в Себе Самом от Отца всю силу Духа, о чем говорит Исаия: Дух Господа СКАЧАТЬ