Православие: вопросы и ответы. Евгений Игнатенко

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ вместо разрушенного Храма Соломонова (Иез. 41: 17-25). В этом

      храме был Христос, этот Храм Христос назвал Своим домом.

      Мар.11:17 «И учил их, говоря: не написано ли: дом Мой домом молитвы

      наречется для всех народов? а вы сделали его вертепом разбойников».

      Третий вопрос: допустимо ли изображение Бога?

      Вновь вернёмся к недопустимости изображений: «Твердо держите в

      душах ваших, что вы не видели никакого образа в тот день, когда говорил к

      вам Господь» (Втор. 4, 15).

      Но затем-то – увидели образ.

      1Иоан.1:1,2 «О том, что было от начала, что мы слышали, что видели

      своими очами, что рассматривали и что осязали руки наши, о Слове жизни, -

      ибо жизнь явилась, и мы видели и свидетельствуем, и возвещаем вам сию

      вечную жизнь, которая была у Отца и явилась нам».

      Во времена Христа произошло то, что Он выразил словами: «Ибо

      истинно говорю вам, что многие пророки и праведники желали видеть, что вы

      видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали»

      (Матф.13:17).

      Христос есть Бог. Христа можно было видеть.

      Иоан.14:9 «Видевший Меня видел Отца».

      То, что было совершенно невозможно в Ветхом Завете, становится

      возможным после того, как незримое Слово облеклось в видимое Тело.

      Иоан.1:18 «Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в

      недре Отчем, Он явил».

      Итак, если в прежнюю пору Бога нельзя было изображать, потому что

      «вы не видели образа», то с тех пор, как «Он явил» и «вы видели» – изображения

      Бога во Христе уже возможны. И публикации «Свидетелей Иеговы» полны

      изображениями Христа.

      Четвертый вопрос: если изображения допустимы, то ради чего? Как

      обращаться с ними? Как можно их использовать в религиозной деятельности?

      «Свидетелям Иеговы» проще согласится с использованием религиозных

      изображений вне церковных богослужений.

      Хотя Христом слово «икона» (от греч. eikon – изображение – образ)

      употребляется без всякого негативного оттенка.

      Матф.22:20 «И говорит им: чье это изображение и надпись?».

      С этого Спаситель начинает ответ на вопрос о подати кесарю. Значит,

      Христос использовал изображение для разъяснения Своей мысли. По образу

      этого действия Спасителя, в истории христианского искусства первое

      назначение религиозной живописи и было именно миссионерским,

      педагогическим. Икону называли «Библией для неграмотных». И поныне даже

      у «Свидетелей Иеговы» «Библия для самых маленьких» делается с картинками,

      а для проповеди о Христе спокойно используются видеофильмы о библейских

      событиях.

      Раздражение, СКАЧАТЬ