Православие: вопросы и ответы. Евгений Игнатенко

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ [в роды их]: да будет у вас обрезан весь мужеский пол; обрезывайте

      крайнюю плоть вашу: и сие будет знамением завета между Мною и вами.

      Восьми дней от рождения да будет обрезан у вас в роды ваши всякий младенец

      мужеского пола, рожденный в доме и купленный за серебро у какого-нибудь

      иноплеменника, который не от твоего семени. Непременно да будет обрезан

      рожденный в доме твоем и купленный за серебро твое, и будет завет Мой на

      теле вашем заветом вечным. Необрезанный же мужеского пола, который не

      обрежет крайней плоти своей [в восьмой день], истребится душа та из

      народа своего, ибо он нарушил завет Мой».

      Так что – до Христа младенец мог быть членом Церкви, членом народа

      Божия, а после Его пришествия и жертвы это оказалось невозможным?

      Так пришел ли Христос, чтобы облегчить людям путь к Богу или чтобы

      затруднить его? Конечно, чтобы облегчить. Пришел он только ради взрослых

      или и для детей? Конечно, и для детей.

      Кол.2:11 «В Нем вы и обрезаны обрезанием нерукотворным, совлечением

      греховного тела плоти, обрезанием Христовым».

      Обрезание сменилось тем, прообразом чего оно было – крещением. Но

      неужели в итоге смены Заветов младенцы уже лишены возможности стать

      членами Церкви?

      «Свидетели Иеговы» понимают крещение слишком односторонне: они

      видят в нем лишь отрицательный смысл: крещение во имя Иисуса избавляет от

      грехов. Но у крещения есть и позитивный смысл. Крещение не есть просто

      внешнее проявление внутреннего намерения человека («посвящение

      Всевышнему Богу»). Крещение – это событие, которое меняет тот мир, в

      котором человек живет. Крещение есть вхождение в народ Божий, причем это

      не юридическое «приобретение прав гражданства», а присоединение к Телу

      Христову, получение благодатного покрова, благодатной помощи.

      Чтобы понять связь ветхозаветных прообразов с новозаветной практикой

      крещения, стоит поставить вопрос о том, а кто, собственно, был субъектом

      Завета. Завет – это договор. Договор предполагает две стороны, которые

      вступают в определенные отношения между собой. Одним субъектом

      библейского Завета является Бог. Но с кем именно Он заключает Ветхий Завет?

      С Моисеем? с Аароном?– Нет, со всем народом Израиля. И на страницах

      Евангелия мы видим, что Христос заключает Новый Завет не с Петром и не с

      Иоанном, но с новым народом Божиим: к Чаше Завета, изливаемой «за вас и за

      многих», Христос приглашает «всех». Бог дает Свою благодать и защиту не

      просто одному индивиду, а сообществу людей – Церкви. «Христос не только

      носитель вечной Вести, которую Он повторяет одному за другим каждому

СКАЧАТЬ