У медведя на бору. Книга сказок. Ирина Щукина
Чтение книги онлайн.
Читать онлайн книгу У медведя на бору. Книга сказок - Ирина Щукина страница 20
Название: У медведя на бору. Книга сказок
Автор: Ирина Щукина
Издательство: Издательские решения
Жанр: Драматургия
isbn: 9785447474607
isbn:
ныне ж будут мирные дни».
И мы должны
приложить все силы,
чтоб видеть,
как отсекают
жизнь старую нашу от новой…34
Как тут не вспомнить, что в народе Св. Параскева носила название «льняницы», ей приносили в жертву первые снопы льна. А со дня ее памяти повсюду начинали мять лен. Пролить же свет на связь Пятницы со льном нам поможет народная загадка: «Били меня, колотили, во все чины производили, на престол с царем посадили». В фольклоре же Русского Севера, в силу своей территориальной обособленности сохранившего архаичные формы верований, лен прядет именно Макоша.
Так что, читатель,
Не садись на пенек,
Не ешь пирожок!
Неси бабушке,
Неси дедушке!
Дед и баба, праотцы, куда отходит душа умершего. Дедами называли всех умерших. В славянских же жатвенных обрядах дедом (или бабой) называли последний сноп…
В месяц Листопад Плутон собирал свою жатву: сеешь живучи, жнешь – умираючи, говорили. А по весне природа вновь расцветала, и на Землю, к матери-Деметре возвращалась Персефона… Земле приносили жертвы, закапывая в нее хлеб, яйца, кур…
Древо жизни. Фрагмент росписи лопасти прялки. Русский Север, нач. XX в.
И напоследок, тебе, читатель, – еще одна загадка:
«Стоит древо. На древе сидит голубь, а под древом – корыто. Голубь с дерева цвет щиплет, в корыто сыплет. С дерева лист не убывает и корыто не наполняет!»
Ответ ты уже знаешь. Это жизнь и смерть, сменяющие друг друга. Это – не устающее плодоносить Древо жизни. Это – Земля, не устающая производить всё новые и новые формы.
Небо и Земля. Дух и плоть. Перун и Мокошь. Бог-Отец и Богиня-Мать. Мир идей и мир форм – наше временное пристанище, наша Земля – проявленная любовь Абсолюта…
⁂
Может быть, теперь нам не покажется странным отношение древних к земле, выражавшееся в том, что в период, когда земля носила во чреве своем будущий урожай, ее запрещалось бить палками, вообще ударять: она была беременна. А в день ее Именин, приходившийся на начало мая, земле давали отдых: ее не пахали, не боронили, не рыли. Если человек падал, то обращался в этом месте к земле, чтобы она простила причиненную ей боль. При заболеваниях тоже ходили на то место, где впервые ощутили боль, и просили у земли прощения.
Человек мыслил себя листочком, жизнь которому дала Земля, уходил он тоже в Землю. Отношение к Матери было не потребительским, как ныне («уронили мишку на пол…»), а бережно-охранительным. «Первобытное сознание» древнего человека было много ближе к пониманию происходящих в мироздании процессов и своего места в них. «Неразвитостью» можно объяснить лишь наше нежелание услышать своих ушедших в землю родителей. Да, они были наивными, – как дети, истинные дети своей Матери. Да, религия действительно была опиумом для народа. Опий – болеутоляющее СКАЧАТЬ