Символ веры. История догматов Христианской церкви. Часть третья. Сергей Шестак
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Символ веры. История догматов Христианской церкви. Часть третья - Сергей Шестак страница 16

СКАЧАТЬ формулы, принятые на соборе в Аримине в 359 году и в Константинополе в 360 году, быстро распространялись по всему Востоку… Григорий Назианзин-отец без долгого размышления и борьбы счёл для себя возможным подписаться под ними» (Архимандрит Киприан30).

      Бескомпромиссный Василий Великий перестал общаться с Дианием, своим духовным отцом, и, очевидно, с отцом Григория Богослова.

      «Находясь на смертном одре, Дианий призвал к себе Василия и клятвенно уверял его, что никогда сознательно он не отступал от Никейского исповедания. Примирение состоялось, и престарелый епископ скончался на руках своего духовного сына» (Попов31). Отец Григория Богослова сделал всё от него зависящее, чтобы Василий Великий стал епископом Кесарии Каппадокийской. Когда они примирились, – неизвестно: историки умалчивают.

      Поэтому Мелетий – якобы не затаённый арианин. А афанаситы, подписавшие компромиссный символ, остались афанаситами – все без исключения!

      Доказательством того, что Мелетий стал искренним афанаситом, по мнению Болотова, служит Антиохийский собор (379), на котором западные и восточные афанаситы воссоединились. Председателем этого собора был Мелетий.

      379 год знаменателен так же тем, что в этом году Феодосий стал императором Востока. Пётр, младший брат Афанасия Великого, вернулся в Александрию и выгнал с кафедры Люция (Лукия), епископа омия, затаённого арианина.

      5

      По мнению афанаситов, Мелетий был в ссылке два раза. Его сослали императоры ариане – сначала Констанций, потом Валент.

      Констанций, решив примирить ариан и афанаситов, создал компромиссную партию омиев. Он отправили Мелетия в ссылку, потому что тот, по Карташеву, начал проповедовать учение афанаситов; согласно Филосторгию, учение ариан.

      В Антиохии было три епископа, которые считали себя единственно законными. По мнению нынешних афанаситов, Мелетий (361—381) и Павлин (362—388) были афанаситами, Евзой (361—376) – арианином. То есть современники событий (учителя нынешних афанаситов) ошибались, утверждая, что Мелетий был затаённым арианином.

      Первоисточники второй ссылки Мелетия – историки афанаситы. Они рассказали о второй ссылке Мелетия информативно, через запятую.

      Валент не тронул потомственного афанасита Павлина «по причине чрезвычайной богобоязненности мужа», а «Мелетия наказал ссылкою» (Сократ, 4: 2). Валент осудил «на изгнание в ссылку епископа Мелетия, а Павлина пощадил» (Созомен, 6: 7). Валент сослал «божественного Мелетия» в Армению (Феодорит, 4: 13).

      Биография Павлина – косвенное доказательство того, что Валент не ссылал Мелетия. Если бы он репрессировал Мелетия, то репрессировал бы и Павлина.

      В 375 году в полку прибыло: четвёртым архиепископом Антиохии стал Виталий, которого рукоположил епископ Лаодикии Аполлинарий.

      Куда смотрел Валент, хозяин Востока? Почему допустил? Якобы репрессировав Мелетия, – он не отреагировал СКАЧАТЬ

<p>30</p>

«Золотой век святоотеческой письменности». Глава «Св. Григорий Назианзин. Богослов».

<p>31</p>

«Василий Великий, архиепископ Кесарийский, вселенский отец и учитель Церкви». С. 192.