Символ веры. История догматов Христианской церкви. Часть вторая. Сергей Шестак

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ множество возражений, и на первый раз возник великий спор» (Ж. К. 3: 13) – возможно, это невнятный отголосок той бурной сцены. Верный своему решению оставить для потомков «наиболее приличные и достойные воспоминания», Евсевий опустил подробности.

      «Ни один из источников, ни одно из сказаний о Никейском Соборе, даже со слабой претензией на древность, не упоминает в числе его участников имени Николая, епископа Мирликийского» (Болотов18). «Нигде в исторических источниках не находится никакого следа того рассказа, с которым встречаемся в житии святителя Николая Чудотворца» (Карташев19).

      По мнению Карташева, рассказ о богословском споре Николая и Ария – собирательный, обобщающий: «Спорили, волновались и, конечно, доходили до всяких крайностей. Не в столице только, а и по всем закоулкам. Везде появлялись свои „Арии“ и доводили до возмущения ревнителей правой догмы».

      Афанасий, – свидетель конфликта Николая с Арием, суда над Николаем, его оправдании, – не упомянул об этих событиях в своих сочинениях. Молчание Афанасия вызывает недоумение: его литературное наследие значительное: он написал четыре тома – по четыреста страниц в каждом. И он ни разу не упомянул о Николае, его конфликте с Арием, – как будто этого события не было.

      Имени Николая нет в древнейших списках участников собора в Никеи. Известно пятнадцать списков участников. Николай упомянут в шести, – менее древних, чем остальные девять.

      Николай – не рядовой епископ. Он – великий угодник Божий, чудотворец, пламенный защитник веры, благозвучная труба Церкви. Он нанёс смертельный удар арианской доктрине «мечом веры и духовным оружием слова»!

      Почему участие Николая на соборе стало легендарным, почему сохранилось только в преданиях? Почему древние церковные историки не рассказали о Николае? Почему его имени нет в древних списках? Как такое могло случиться?

      Объяснение священника Л. Воронова20. Афанасий сознательно не упомянул о конфликте Николая и Ария, осуждении и оправдании Николая, найдя «неудобным упоминать об этих фактах в своих письмах и прочих сочинениях, ибо такое упоминание не усилило бы позиции защитников Православия в их жаркой борьбе с арианами».

      Феодорит сообщил, сославшись на рассказ Афанасия, что Бог убил Ария. А сообщить о том, что Николай ударил Ария, значит, бросить тень на Николая21.

      Другая причина молчания Афанасия: «он не стремился исчерпывающим образом поименовывать в своих сочинениях всех защитников Православия».

      Евсевий не упомянул о Николае, потому что «всей душой сочувствовал арианам». Отцы собора, наученные Духом Святым, единогласно постановили, что Арий – еретик, враг Церкви, предтеча антихриста. Евсевий сочувствовал Арию вопреки указанию Бога. Вероятно, Евсевий сошел с ума, если не захотел покаяться.

      Поздние историки (Руфин, Сократ, Созомен, Феодорит) не сообщили, потому что СКАЧАТЬ