Символ веры. История догматов Христианской церкви. Часть вторая. Сергей Шестак
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Символ веры. История догматов Христианской церкви. Часть вторая - Сергей Шестак страница 10

СКАЧАТЬ „архимандрит“ счищено в рукописи, но различается вполне удовлетворительно». Кто-то затёр день смерти Николая Пинарского. «После слова „декабря“ есть подчистка весьма грубая, и нет возможности дознаться, какое слово было некогда на её месте». Теперь там написана цифра 6. Кто-то надписал сверху текста, что младенец Николай Пинарский не питался молоком матери по средам и пятницам.

      Младенец Николай Мирликийский тоже не питался молоком по средам и пятницам полноценно: он сосал грудь один раз вечером, после совершения родителями молитв. Николай Мирликийский не был архимандритом. И он умер тоже 6 декабря.

      Некий западный летописец (XII в.) сообщил, что Николай Мирликийский умер в 673 году. И он был подданным Константина IV Погоната (668—685)25.

      Как я предполагаю, идеологи Римской церкви решили выдать Николая Мирликийского за Николая Пинарского.

      Не желание Церкви объявить конфликт Николая и Ария своим преданием, молчание Афанасия и церковных историков о конфликте, отсутствие имени Николая в древних списках участников Никейского собора, попытка объявить Николая жителем VI – VII вв. – это звенья одной цепи. Цель – доказать, что в IV веке николаитов не было. Николаиты жили якобы в I веке. Иисус Христос, объявив их своими врагами, якобы подразумевал предателя Николая, назначенного апостолами диаконом.

      3

      Император Феодосий Великий (379—395), посоветовавшись с фиваидским «пророком» Иоанном, объявил ариан государственными преступниками: отобрал церкви, конфисковывал дома, в которых ариане устраивали свои богослужения, лишил ариан права завещаний и получений наследств.

      Ариане сражались, как сражались бы православные, если бы католики захватили резиденцию патриарха Московского и всея Руси.

      Феодосий сослал арианина Иоанна Златоуста (354—407), предполагаемого организатора восстания в Антиохии (387), на остров Патмос, обвинив его в том, что он «не заступился за честь царя»: не помешал черни глумиться над императорскими статуями. Златоуст написал на этом острове книгу «Откровение Иоанна Богослова» («Апокалипсис»), в которой рассказал о встрече с Иисусом Христом.

      Злодеяния афанаситов, мольбы ариан дошли до Бога. Иисус ненавидит дела николаитов (Николая Мирликийского) – лжечудотворство, нетерпимость к чужому мнению, навязывание своего богословия, репрессии оппонентов. Дни Феодосия (зверя) и фиваидского лжепророка Иоанна, с которым Феодосий советовался, сочтены: ангел кинет их живыми в озеро огненное.

      Оригенисты размножили книгу, исполнив приказ ангела, показавшего Златоусту город Новый Иерусалим: «И сказал мне: не запечатывай слов пророчества книги сей; ибо время близко» (Апок. 22: 10). Наказание близко. Надо размножить книгу, чтобы все узнали о наказании Бога. Книга разошлась большим тиражом.

      Феодосий и лжепророк Иоанн вдруг умерли. Златоуст сбежал с острова в Антиохию. Следующим покойником, СКАЧАТЬ

<p>25</p>

«Соллерий, издавая в 1745 г. Мученикослов Чэуардов, в примечании к 6-му декабря говорит, что он считает недостаточными сведения о святом Николае, и намекает на то, что время его следовало бы на целый век, или и более, отодвинуть от эпохи последнего гонения на христианство, хотя и боится при этом, чтобы бежа от Сциллы не впасть в Харибду… В эту Харибду действительно и попал один безыменный летописец западный ХII-го или около того века, записавший в одном месте своей хроники (французских государей, от Дагоберта I до Пипина): „при том же Константине (Погонате) процветал блаженный Николай архиепископ, который после в Мирее при Юстиниане младшем императоре в год воплощения Господня 673-й отошел ко Господу“» (Архимандирт Антонин). Идеологи Римской церкви, спасшись от зубов Сциллы, попали в зубы Харибды: безымянный летописец писал под их диктовку.