Новая ментальность. Александр Воин

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ религия, либо философия, достаточно всеобъемлющая, обобщающая все науки, либо искусство, литература, прежде всего, базирующаяся опять же либо на религии, либо на философии. И так и было в прошлом до того, как современная психология нагло вперлась не на свое место в немалой степени поспособствовав тому, что люди перестали читать настоящую литературу и оная практически и не пишется (То, что выдается за литературу сегодня это развлекательное чтиво – детективы, фантастика, чернуха, порнуха, в крайнем случае шизы на базе этой самой психологии). Действительно, как можно воспринимать, скажем, поэзию, если тебе вдолбили, что она не более, чем сублимация подавленных сексуальных желаний. И вместо того чтобы наслаждаться сонетом, ты думаешь, какая это б… не дала Шекспиру, что его занесло написать этот сонет. Во всяком случае, все современное искусствоведение только этим и занимается, равно как и вопросом, кто, кого и каким способом имел. Впрочем, выяснением этого вопроса сегодня занимается и большинство людей, к искусству никакого отношения не имеющих, и интерес свой они распространяют также далеко за пределы людей искусства. Это «обогащает» уже не только искусство, но и всю нашу жизнь. Кстати возникает вопрос, а почему сексневротики – пациенты Фрейда, на которых он построил свою теорию, не писали сонетов на уровне Шекспира, если они вообще их писали. У них-то ведь точно были подавленные сексуальные желания. Об этом наука, надмевающаяся учить нас как жить, умалчивает.

      Почему психология, не может играть роль учительницы жизни? Потому, что никакая частная наука не рассматривает всех связей сложнейшей системы: человек – общество – мир. Допустим, Фрейд прав и любая попытка человека контролировать хоть как-то свои инстинкты ведет к неврозам. (Хотя на самом деле это случается лишь в крайних случаях). Но и тогда отсюда нельзя делать вывод, сделанный Фрейдом, что инстинкты вообще не следует контролировать. Потому что, как сказал Есенин: «И плюнул бы ему я в рожу, когда б и от него не ожидал того же». Мало ли какие есть инстинкты. Человеческое общество просто перестанет быть таковым, и превратится в стаю животных, если оно никак не будет контролировать свой инстинкты.

      Разница между добротной, действительно научной психологией и постмодернистской еще в том, что представители первой, сделавши много в своей области, вовсе не пытались учить нас как вообще жить, а последние только этим и занимаются. И в результате на Западе давно (а теперь и у нас помаленьку), половина населения ходит исповедоваться не к священнику, а к психоаналитику. В каждом рабочем коллективе есть психолог (вместо советского секретаря парторганизации) руководящий человеческими отношениями, которые от этого перестают быть человеческими, и становятся социальными, т.е. синтетическими. А сверх того есть бесчисленные курсы типа бихевиористских, на которых учат людей, как лучше приспособиться к бесчеловечным условиям современной жизни. СКАЧАТЬ