Название: Слаще мёда. Как проповедовать Ветхий Завет
Автор: Кристофер Райт
Издательство: Религиозная организация «Евангельский Христианский Центр Апостола Павла»
isbn: 978-5-905340-46-8
isbn:
Пример: чистая и нечистая пища
Тогда как же насчет пищи? Следует ли христианам тщательно избегать всего, что в Книге Левит объявлено нечистым (в частности, свинины), и никогда не смешивать молочные и мясные продукты? Большинству из нас и в голову не приходит задуматься о ветхозаветных различиях между чистой и нечистой пищей[9]. А почему нет? Многие, вероятно, ответят: «Потому что это Ветхий Завет». Но этого явно недостаточно. Заповедь «Не прелюбодействуй!» тоже находится в Ветхом Завете, однако никто не станет утверждать, что она не имеет к нам отношения. Правильнее задаться вопросом: «Что изменило пришествие Христа, и почему возник столь резкий контраст?»
Для ответа на этот вопрос придется сначала задать еще один: «Почему изначально возникло разделение на чистую и нечистую пищу?» Ответ содержится в Лев. 20:25–26. Это символичное деление постоянно напоминало Израилю о том, что Бог отделил Свой избранный народ завета от всех остальных народов. В те времена каждый раз, готовя пищу, израильтяне вспоминали, что призваны отличаться от окружавших народов. В Ветхом Завете разделение между иудеями и язычниками имело основополагающее значение в реализации Божьего замысла, поскольку спасение мира должно было прийти через Израиль.
Но Христос, Мессия Израиля, даровал спасение всему миру, исполнив обещание, данное Аврааму. Посему во Христе различие между иудеями и язычниками было стерто. Как пишет Павле, из двух Бог образовал новое человечество (Гал. 3; Еф. 2–3). И поскольку ветхозаветное деление на иудеев и язычников упразднилось во Христе, закон, который его символизировал, тоже был упразднен. Именно это Бог показал Петру в видении, прежде чем направить его в дом язычника Корнилия с проповедью евангелия (Деян. 10).
Пример: насилие, месть и проклятия
Здесь задача потруднее. Один из самых значительных контрастов, которые мы наблюдаем между Ветхим и Новым Заветами, заключается в том, что в первом много говорится о насилии, мести и всевозможных проклятиях, тогда как в последнем все это строго запрещено. Это так, однако и здесь не стоит поспешно отказываться от Ветхого Завета[10].
Прежде всего следует вспомнить, что в третьем действии библейского повествования речь идет о земле и народе Израиля, который, даже заключив завет с Богом, оставался грешным и жил в падшем мире в окружении народов, для которых войны были делом столь же обычным, как и сейчас. Бог не спасал мир, восседая высоко на небесах. Он стал участником событий, происходивших в реальном мире, а реальный мир – место не из приятных. Авторы Ветхого Завета не пытаются приукрасить историю, они показывают все в истинном свете.
А что изменило пришествие Христа? Христос одержал окончательную победу над грехом и злом, взяв их на Себя на кресте. Во Христе СКАЧАТЬ
9
Евреи, уверовавшие в Иисуса – Мессию, Господа и Спасителя – (мессианские евреи) нередко предпочитают следовать ветхозаветным законам о пище, на том основании, что это часть их культурного наследия, и они продолжают жить как евреи, поклоняясь Иисусу. Однако для большинства мессианских евреев соблюдение законов о пище – вопрос добровольной солидарности со своим народом, а не обязанность,
10
Более полно я рассматриваю эту проблему в своей книге «Бог, Которого я не понимаю. Размышления о сложных вопросах» (