Суждения и беседы «Лунь юй». Конфуций
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Суждения и беседы «Лунь юй» - Конфуций страница 3

СКАЧАТЬ Ицзы[8] спросил о сыновней почтительности.

      Учитель ответил:

      – Не нарушай ритуалов.

      Однажды Фань Чи[9] ехал с Учителем. Учитель сказал:

      – Мэн Сунь спросил у меня о сыновней почтительности.

      Я ответил: «Не нарушай ритуалов».

      Фань Чи спросил:

      – Что это значит?

      Учитель ответил:

      – Родители живы – служи им по ритуалу,

      умрут – похорони их по ритуалу,

      совершай жертвоприношения им тоже по ритуалу.

II, 6

      Мэн Убо[10] спросил о сыновней почтительности.

      Учитель ответил:

      – Это предупреждение страданий отца и матери.

II, 7

      Цзы Ю[11] спросил о сыновней почтительности.

      Учитель ответил:

      – Нынешняя сыновняя почтительность —

      это так называемое умение содержать родителей.

      Однако возьмём, к примеру, собак и лошадей,

      они все тоже могут быть на содержании.

      Не будь самого почитания родителей,

      в чём было бы различие?

II, 8

      Цзы Ся спросил о сыновней почтительности.

      Учитель ответил:

      – По внешним признакам[12] её трудно отличить.

      Когда есть дело, младшие берут на себя труд старших,

      когда есть вино и еда, преждерождённых потчуют ими.

      Не это ли и следует считать сыновней почтительностью?!

II, 9

      Учитель сказал:

      – Я весь день беседовал с Хуэем[13],

      он не перечил и выглядел глупцом.

      Но, отослав его от себя

      и понаблюдав за его частной жизнью,

      я смог понять: Хуэй далеко не глупец!

II, 10

      Учитель сказал:

      – Посмотри, почему он так поступает,

      уясни, из чего он исходит,

      найди, чем он успокаивается.

      Разве тогда человек скроется от тебя?!

      Разве он скроется от тебя?!

II, 11

      Учитель сказал:

      – Того, кто, повторяя старое, познаёт новое,

      можно считать наставником.

II, 12

      Учитель сказал:

      – Благородный муж, он вам не кухонная утварь.

II, 13

      Цзы Гун спросил о благородном муже.

      Учитель ответил:

      – Он прежде делом измеряет собственное слово

      и только после изрекает для других.

II, 14

      Учитель сказал:

      – Благородный муж образует круг-совершенство[14],

      без выкраивания по образцу.

      Маленький человек даже при выкраивании по образцу

      не образует круга-совершенства.

II, 15

      Учитель сказал:

      – Учёба без размышления – тенёта,

      Размышление СКАЧАТЬ



<p>8</p>

Мэн Ицзы (Чжунсунь Хэцзи, 531–481 гг. до н. э.) – сановник одного из трёх знатных домов царства Лу, сын Мэн Убо, по завету отца учился ритуалам у Конфуция.

<p>9</p>

Фань Чи (Фань Сюй, прозвище Цзы Чи, род. в 515 г. до н. э.) – ученик Конфуция.

<p>10</p>

Мэн Убо (Чжунсунь Чжи) – получил титул у (воинственный) после смерти.

<p>11</p>

Цзы Ю (Янь Янь, Янь Ю, род. в 506 г. до н. э., царство У) – единственный из известных учеников Конфуция южного происхождения.

<p>12</p>

Имеется в виду мягкое выражение лица и радостный вид молодых людей в отношениях со старшими. Однако, это ещё не означает проявления подлинной сыновней почтительности. Далее Конфуций риторически замечает, что сыновняя почтительность скорее проявляется в заботливых действиях о старших, а не во внешних признаках угодливой мягкости и радостного выражения лица.

<p>13</p>

Хуэй (Янь Юань, Янь Хуэй, Янь Цзыюань, прозвища – Цзы Хуэй, Цзы Юань, 521–481 гг. до н. э.) – любимый ученик Конфуция, тот, кого Учитель наравне с собой назвал философом.

<p>14</p>

Круг – в конфуцианстве символ Неба и совершенства благородного мужа (цзюньцзы). Квадрат – в даосизме символ Земли и совершенства совершенномудрого человека (шэнжэнь) [Дао дэ цзин, § 58].