Мазхабы как правовые школы ислама: зарождение и развитие. Марат Талгатович Якупов

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ и мусульмане могут размышлять о конкретных качествах и проявлениях веры в каждом конкретном случае. Однако они выражаются только в позитивном смысле, то есть, на основе реальности Всевышнего на уровне души и сознания. Поэтому иджтихад не может быть посвящен анализу бытия Аллаха, Его Пророков и их деяний.

      Как указывает А. Лактионов, «Люди, наделенные благочестивым усердием и потому бывшие вправе использовать методы иджма и кийас, составляли особую категорию законоведов и назывались муджтахидами. К тем, кто притязал на звание муджтахида, предъявлялись следующие требования:

      – он должен был быть настолько сведущим в изучении Корана, чтобы знать причину, по которой были ниспосланы стихи и главы Корана, и когда каждая из них была ниспослана;

      – он должен был хорошо разбираться в преданиях Пророка, уметь различать подлинные и поддельные хадисы; хадисы с сильным и слабым иснадом и т. д.;

      – он должен был хорошо знать принципы иджма;

      – он должен был знать предписания относительно кийаса и условия, сопровождающие эти предписания. По замечанию М. А. Родионова, «муджтахиды имели право высказываться по всем вопросам исламского Древа законов – от его корней до ветвей, то есть частных казусов. Но со временем границы их полномочий сужались, пока в X веке врата иджтихада не оказались закрытыми. С тех пор корни и ветви обсуждению не подлежат, а сохранившаяся категория муджтахидов может лишь излагать мнение своих предшественников»27.

      Мы еще раз обращаем внимание на совершенно парадоксальное различие в оценке исламских интеллектуалов с точки зрения советских атеистов и объективной науки. Автор работы был хорошо знаком с атмосферой воинствующего атеизма, когда библиотеки были полны работ, выражающих унизительную характеристику ислама и его последователей. Создавался образ полуграмотного сельского муллы, главная обязанность которого – потребление беляша, традиционно татарского и башкирского блюда во время меджлисов. Это – собрания знатоков ислама, посвященные имянаречению, никаху, поминкам и иным религиозным ритуалам.

      Несомненно, такого уровня служители ислама были и есть в современных условиях. Однако мы ведем речь о парадигме исламского интеллектуала, параметры которого перечислены выше. Прежде всего – это безупречное знание не только коранических аятов, но и предпосылки их получения Пророком Мухаммадом от Всевышнего. То, что Коран представляет собой не только наставления, направленные на утверждение новой морали, но и один из древнейших исторических источников, не подлежит сомнению. В сурах и аятах изложена история народа Израиля, Египта, Месопотамии, взаимоотношения фараонов, царей с иудеями и иными народами Востока.

      Служитель исламской фемиды кроме того должен был безупречно знать сотни и тысячи хадисов Сунны Пророка Мухаммада. СКАЧАТЬ