Мазхабы как правовые школы ислама: зарождение и развитие. Марат Талгатович Якупов

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ и страданиям. Однако глубинные структуры души, где сосредоточены светлые и темные стороны нашей души, нам недоступны. Проникнуть же к ним можно только при помощи Всевышнего, посредством выполнения требований одной из монотеистических верований. В данном случае мы усматриваем диалектическое единство религии и правосудия, когда вера в Единого Творца помогает контролировать свои бессознательные преступные тенденции. Низкий уровень преступности в странах ислама доказывает выдвигаемую концепцию. В рейтинге стран по количеству убийств на 100 тысяч человек страны с преобладающим мусульманским населением отсутствуют. Закономерно, что в тех государствах, где усилиями США и их союзников развязаны междоусобные войны, например, в Ираке и Ливии уровень преступности высокий18.

      Поэтому то, что государственный закон мусульманства исходит от Всевышнего, вполне обоснован. Шариат, как реализация божественной воли, должен трактоваться философами, то есть наиболее высокоинтеллектуальными представителями общества. Причем закон, исходящий от монотеистических верований (иудаизм, христианство и ислам) имеет одну единственную задачу – формирование божественной нравственности. Отсюда следует, что «Основой исламского правосудия является желание установить справедливость, мир, порядок и устранить вражду и слабость, на которых коренится зло. Мусульмане не соглашаются с несправедливостью, а попустительское отношение к ней считают слабостью, противоречащей воле Бога. Когда человек оступился, мусульмане обязаны объединиться, чтобы сообща указать ему на ошибку и исправить ее.

      Судья, отправляющий правосудие на основе шариата, именуется кади («тот, кто решает»). Первые кади были назначены халифом Умаром ибн аль-Хаттабом в Медине, Басре и Куфе, а затем халифы стали назначать кади в крупные города и в войска во времена военных походов. Войсковые кади от имени халифа или эмира объявляли священную войну, а после войны определяли количество добычи и справедливость ее распределения. Высшим правовым авторитетом был имам – халиф, нередко лично выполнявший функции судьи в своей резиденции или в присутственных местах во время поездок. Обычно халиф передоверял судебные функции кади. Халиф посылал лицу, назначенному кади, диплом (маншур), подлежащий оглашению в мечетях округа, на который распространялось судопроизводство данного кади. Выполнение обязанностей кади рассматривается как долг по отношению к общине. Кади служил всей общине, и содержание ему выдавалось из казны и доходов от общественного имущества»19

      Согласно концепции Абу Ханифы, ислам олицетворяется Шахадой – признанием Единства Аллаха, Пророка Мухаммада – Его Посланником и реальностью веры в душе. Однако истинный мусульманин характеризуется безукоризненным выполнением целой системы внешних атрибутов. Согласно Ахль Сунна, у веры есть канонические основания, признание и выполнение СКАЧАТЬ