Критика и критики в зеркале Серебряного века. В. Н. Крылов

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ для того чтобы потом объяснить его несколькими примерами. Символ есть художественный образ, который возвышает нас от созерцания частного явления к созерцанию общего, мирового и наконец – вечного. Удобство этого слова заключается в том, что оно долгое время служило для религии и до сих пор сохраняет мистический оттенок и потому прекрасно выражает религиозную сущность искусства. Каждая черта в картинах природы и каждая бытовая мелочь так же, как целая драма жизни и целый человеческий характер, могут быть символичны»[207]. В окончательном варианте после вопроса «Что такое символ?» следует экфрасистический фрагмент – словесное описание античного барельефа Парфенона. Критик обращается к читателю: «Что-то совсем другое привлекает вас к барельефу Парфенона. Вы чувствуете в нем веяние идеальной человеческой культуры, символ свободного эллинского духа»[208]. Может быть, если бы Мережковский не убрал это место, было бы меньше упреков в отходе от такой терминологии.

      Ее и не принимает Волынский: «Как будто сказать, что Тэн сделал первую попытку применения строго-научного метода к искусству – значит что-нибудь объяснить, истолковать! Как будто сказать о субъективно-художественной критике, что она “поэзия поэзии, поэзия мысли, порождение девятнадцатого века с его безграничною свободою духа и неутолимою скорбью познания” – значит что-нибудь определить, оправдать, доказать… Нет, так нельзя писать ни критических статей вообще, ни в особенности критики о критиках»[209]. И он рекомендует Мережковскому и всем, кто возьмется писать о критике, подходить к предмету обстоятельно: «Нужны доказательства, анализ документов, строгая последовательность в логической аргументации, широкий философский критерий. Необходимо терпеливое изучение предмета»[210].

      Итогом заявленной программы стал цикл статей А. Волынского, печатавшихся в журнале «Северный вестник» (1892–1895), объединенных в книгу «Русские критики». Книга принесла ему известность и вызвала скандал в русских литературных кругах, воспитанных на культе Белинского, Чернышевского, Добролюбова. «Волынский впервые подвергал беспощадному анализу все эти священные авторитеты и в иконоборческом неистовстве, педантичном, но убедительном, осмелился сбросить с алтарей их изображения, требовавшие благоговейного поклонения»[211]. Книга состоит из шести разделов[212], каждый из которых заключает несколько статей: 1) В.Е Белинский (3 ст.), 2) Н.А. Добролюбов (3 ст.), 3) Журналистика шестидесятых годов (4 ст.), 4) Д.И. Писарев (3 ст.), 5) Валериан Майков и Аполлон Григорьев (2 ст.) и 6) Полемические материалы (8 ст.), где в основном собраны более ранние статьи, дополняющие основное содержание, в частности статьи о Н.Г. Чернышевском и Н.К. Михайловском. Анализ деятельности отдельных критиков начинается с рассмотрения мемуарной и критической литературы о них, с реконструкции биографического очерка, психологического анализа черт их характеров. СКАЧАТЬ