Православие в вопросах и ответах. Вопросы личного спасения. Церковь. Семья. Дети. Отец Олег Моленко

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ чистота оного осияния святым ведением. Отчего же она омрачается? Конечно, оттого, что тайно вошел в душу какой-либо самый тонкий помысел гордыни и возгнездился там; или человек стал более предаваться попечению о преходящем или частому обольстительному для него сообщению с миром. Или бывает сие от чрева – этого господина для всего худого. Всякий же раз, когда подвижник вступает в общение с миром, душа его изнемогает. То же бывает, когда сходится он со многими, которые невольно сокрушают душу его тщеславием.

      Короче сказать, ум предающегося бегству подвижника, когда входит он в общение с миром, уподобляется кормчему, который спокойно плывет по морю и внезапно падает в средину подводных камней и терпит крушение».

      Преподобный Варсонофий Великий пишет о ревности в отношении конкретной добродетели:

      «Несовершенный плач то отходит, то приходит, сообразно с тем, как помысл (ревность) о спасении попеременно то разгорячается, то расслабляется. Когда же теплота соделается постоянною, тогда бывает умиление великое и постоянное, а ему последует и истинный плач, о коем должно заботиться, понуждая себя, дабы получить его».

      Итак, от Святых Отцов мы научаемся:

      1) что истинная ревность необходима, нужна в деле нашего спасения;

      2) что она есть сила, понуждающая нас к стяжанию добродетели, и охранительница достигнутых добродетелей, духовных плодов и доброго устроения;

      3) что она есть естественная в нас сила или способность, вложенная Богом, которая возбуждается и правильно действует по действию Божией благодати;

      4) что поддерживается эта спасительная ревность смирением и мироотречением (прежде всего в помыслах своих);

      5) что она направлена на себя и свое спасение, и преуспеяние в духовной жизни;

      6) что при принятии горделивых или суетных попечительных помыслов она меняется на противоположную ревность, т. е. лукавую или сатанинскую;

      7) что ложная ревность направлена на других, а именно на поиск (реальных и мнимых) недостатков ближнего и попытку врачевать их из своего плотского состояния и по гордости своей.

      Согласно этому знанию и должно избавляться от ложной ревности, т. е. смиряться, не осуждать, познавать и зреть свои грехи, удаляться от увлечения миром сим и т. д., и просить Бога о даровании и сохранении истинной ревности о спасении своем.

      Иногда бывает, что лукавые люди желают избавиться от справедливого их обличения (иногда лишь от находящегося рядом благочестивого человека, который молча – своим примером – обличает нечестивцев) тем, что лукаво приписывают такому человеку «ревность не по разуму». Они это делают именно по ревности не по разуму и по желанию оправдаться. Для этого им надо погасить неким благовидным очернительством своего обличителя. Наиболее удобен и надежен в их целях путь ложной ревности о правде, с перекладыванием своей болезни (т. е. ревности не по разуму) с больной головы на здоровую. Этим они как бы говорят, СКАЧАТЬ