Berühmte Kriminalfälle 3. Band. Alexandre Dumas

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СКАЧАТЬ ein, ließ den Postillion seine Pferde peitschen und fuhr weg, wobei der Bote von Madame d'Urban sehr erstaunt darüber war, wie der Ritter das Porträt seiner Herrin benutzt hatte.

      Später fragte der Postillion, der sich auf dem Rückweg befand, nach seinem Geld, und der Ritter antwortete, dass er keins habe. Der Postillionbestand aber darauf. Dann stieg der Ritter aus seiner Kutsche, löste das Porträt von Madame d'Urban und sagte ihm, er brauche es nur in Avignon zum Verkauf anzubieten und zu erklären, wie es in seinen Besitz gelangt sei, um den zwanzigfachen Preis seiner Bemühungen zu erhalten. Der Postillion nahm, da er sah, dass von dem Ritter nichts mehr zu bekommen war, den Pfand an und stellte es am nächsten Morgen, genau nach seinen Anweisungen, zusammen mit einer genauen Beschreibung der Geschichte an der Tür eines Händlers in der Stadt aus. Das Bild wurde noch am selben Tag für fünfundzwanzig Louis zurückgekauft.

      Wie zu vermuten ist, wurde in der ganzen Stadt viel über das Abenteuer gesprochen. Am nächsten Tag war Madame d'Urban verschwunden, niemand wusste, wohin, genau zu dem Zeitpunkt, als die Verwandten des Marquis zusammenkamen und beschlossen hatten, den König um ein "lettre-de-cachet" zu bitten. Einem der anwesenden Herren wurde die Aufgabe übertragen, die notwendigen Schritte zu unternehmen, aber ob er nicht aktiv genug war oder ob er im Interesse von Madame d'Urban handelte, von den Folgen solcher Schritte wurde in Avignon nichts weiter gehört. In der Zwischenzeit nahm Madame d'Urban, die zum Haus einer Tante gegangen war, Verhandlungen mit ihrem Mann auf, die völlig erfolgreich verliefen, und einen Monat nach diesem Abenteuer kehrte sie triumphierend unter das eheliche Dach zurück.

      Zweihundert Pistolen, die der Kardinal de Bouillon übergab, beruhigten die Familie des unglücklichen Konditors, der die Affäre zunächst bei der Polizei angezeigt hatte, aber bald darauf seine Anzeige zurückzog und verriet, dass er aufgrund einer scherzhaft erzählten Geschichte zu voreilig gehandelt hatte und dass weitere Untersuchungen ergaben, dass sein Verwandter an einem Schlaganfall gestorben war.

      Dank dieser Erklärung, die den Chevalier de Bouillon in den Augen des Königs entlastete, durfte er nach zweijähriger Reise in Italien und Deutschland ungestört nach Frankreich zurückkehren.

      Damit endet nicht die Familie des Ganges, sondern der Aufruhr, den die Familie in der Welt machte. Von Zeit zu Zeit ruft der Dramatiker oder der Romancier die blasse und blutbefleckte Gestalt der Marquise auf die Bühne oder in ein Buch. Aber die Beschwörung hört bei ihr fast immer auf, und viele Personen, die über die Mutter geschrieben haben, wissen nicht einmal, was aus den Kindern geworden ist. Unsere Absicht war es, diese Lücke zu füllen; deshalb haben wir versucht, das zu erzählen, was unsere Vorgänger ausgelassen haben, und versuchen, unseren Lesern das anzubieten, was die Bühne - und oft auch die tatsächliche Welt - bietet: Komödie nach Melodrama.

      E N D E

      Kapitelüberschriften vom Verlag gesetzt

Massaker im Süden

      1. Kapitel

      Es ist möglich, dass unser Leser, dessen Erinnerungen vielleicht bis zur Hugenottenverfolgung zurückreichen, überrascht sein wird über die Größe des Rahmens, der für das Bild erforderlich ist, dass wir ihm nun vorlegen werden, und das zweihundertfünfzig Jahre umfasst. Aber wie alles seinen Präzedenzfall hat, jeder Fluss seine Quelle, jeder Vulkan sein Feuerausbruch, so ist auch der Fleck Erde, auf den wir unsere Augen richten werden. Ein Schauplatz, der von Aktionen und Reaktionen, Rache und Vergeltung reicht, bis die religiösen Annalen des Südens einem doppelt geführten Buch ähneln, in dem der Fanatismus in die Profite des Todes einfließt, wobei die eine Seite mit dem Blut der Katholiken, die andere mit dem der Protestanten geschrieben ist.

      In den großen politischen und religiösen Erschütterungen des Südens, die selbst in der Hauptstadt erdbebenartig zu spüren waren, hat Nimes immer den zentralen Platz eingenommen; Nimes wird daher der Dreh- und Angelpunkt sein, um den sich unsere Geschichte drehen wird, und auch wenn wir sie manchmal für einen Moment verlassen, werden wir immer wieder dorthin zurückkehren.

      Nîmes wurde von Ludwig VIII. wieder mit Frankreich vereint, wobei die Regierung von ihrem Vizekönig Bernard Athon VI. übernommen und im Jahr 1207 den Konsuln übergeben wurde. Während des Episkopats von Michel Briconnet wurden die Reliquien von St. Bauzile entdeckt, und kaum waren die Freuden über dieses Ereignis am Ende, als sich die neuen Lehren in Frankreich auszubreiten begannen. Im Süden begannen die Verfolgungen, und 1551 wurden auf Anordnung des Seneschalgerichts von Nîmes mehrere Personen öffentlich als Ketzer verbrannt, darunter auch Maurice Secenat, ein Missionar aus den Cevennen, der auf frischer Tat bei der Predigt ergriffen wurde. Von da an freute sich Nimes über zwei Märtyrer und zwei Schutzheilige, von denen einer von den Katholiken und einer von den Protestanten verehrt wurde; St. Bauzile, der vierundzwanzig Jahre lang als alleiniger Beschützer regierte, war gezwungen, die Ehre seiner Vormundschaft mit seinem neuen Rivalen zu teilen.

      Auf Maurice Secenat folgte als Prediger Pierre de Lavau; diese beiden Namen sind in der Menge der obskuren und vergessenen Märtyrer noch immer in Erinnerung. Auch er wurde auf der Place de la Salamandre hingerichtet, mit dem Unterschied, dass der erste verbrannt und der zweite gehängt wurde.

      Pierre de Lavau wurde in seinen letzten Momenten von Dominique Deyron, Doktor der Theologie, besucht wurden. Aber anstatt, wie üblich, den Sterbenden durch den Priester zu bekehren, war es der Priester, der von de Lavau bekehrt wurde, und die Lehre, die man sich wünschte, sollte wieder verdrängt werden. Gegen Dominique Deyron wurden Dekrete erlassen; er wurde verfolgt und aufgespürt und entkam dem Galgen nur durch die Flucht in die Berge.

      Die Berge sind die Zuflucht aller aufsteigenden oder verfallenden Sekten. Gott hat den Mächtigen auf Erden, die Stadt, Ebene und Meer gegeben, aber die Berge sind das Erbe der Unterdrückten.

      Verfolgung und Proselytismus hielten miteinander Schritt, aber das Blut, das vergossen wurde, hatte die übliche Wirkung: Es machte den Boden, auf den es fiel, fruchtbar, und nach zwei oder drei Jahren des Kampfes, in denen zwei- oder dreihundert Hugenotten verbrannt oder gehängt worden waren, erwachte Nimes eines Morgens mit einer protestantischen Mehrheit. 1556 erhielten die Konsuln einen scharfen Verweis wegen der Neigung der Stadt zu den Lehren der Reformation; aber 1557, ein kurzes Jahr nach dieser Ermahnung, war Henri II. gezwungen, das Amt des Präsidenten des Präsidialgerichts an den Protestanten William de Calviere zu übertragen. Nachdem der Oberste Richter endlich eine Entscheidung getroffen hatte, in der er erklärte, dass es die Pflicht der Konsuln sei, die Hinrichtung von Ketzern durch ihre Anwesenheit zu genehmigen, protestierten die Richter der Stadt gegen diese Entscheidung, und die Macht der Krone reichte nicht aus, um sie auszuführen.

      Henri II. starb, Katharina de Medicis und die Guisen nahmen im Namen von Francois II. den Thron in Besitz. Es gibt einen Moment, in dem die Völker immer einen langen Atemzug machen können, nämlich während ihre Könige auf ihre Beerdigung warten und Nimes nutzte diesen Moment beim Tod von Heinrich II. und am 29. September 1559 gründete Guillaume Moget die erste protestantische Gemeinschaft.

      Guillaume Moget kam aus Genf. Er war der geistige Sohn Calvins und kam nach Nimes mit dem festen Vorsatz, alle verbliebenen Katholiken zu bekehren oder gehängt zu werden. Da er wortgewandt, temperamentvoll und schlau war, zu weise, um gewalttätig zu sein, und immer bereit war, in der Frage auch Kompromisse einzugehen und zu nehmen, war das Glück auf seiner Seite, und Guillaume Moget entkam der Erhängung.

      In dem Moment, in dem eine aufsteigende Sekte nicht mehr unterdrückt wird, wird sie zur Königin, und die Ketzerei, die bereits drei Viertel der Stadt beherrscht, begann, ihren Kopf mit Kühnheit in den Straßen hochzuhalten. Ein Hausherr namens Guillaume Raymond öffnete sein Haus für den calvinistischen Missionar und erlaubte ihm, in seinem Haus regelmäßig allen, die dorthin kamen, zu predigen, und so wurden die Zauderer im neuen Glauben bestätigt. Bald wurde das Haus zu eng, СКАЧАТЬ