Gesammelte Werke. George Sand

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       D. h. Im Zis­ka ist Huß wie­der auf­er­stan­den; hüte dich Rom,

       wenn nun auch Zis­ka wie­der auf­er­ste­hen wird.

      Und zur Er­gän­zung dient ein Vers un­ter Zis­kas Bil­de, worin es heißt:

       Sur­get ad­huc rur­sus etc.

       D. i. Zis­ka wird auf­er­ste­hen, um die Geist­li­chen zu züch­ti­gen u. s. w.

      Al­lein sol­che von Ge­lehr­ten an­ge­fer­tig­te Epi­ta­phia be­wei­sen nichts für einen Volks­glau­ben. Man hat zu al­len Zei­ten sich auf un­be­stimm­te Wei­se vor­ge­stellt, dass der Geist, der in großen Men­schen sich of­fen­bart hat, in an­de­ren großen Men­schen spä­ter wie­der­schei­ne, um das Werk Je­ner fort­zu­füh­ren; so dach­te man sich auch Luther als den nach hun­dert Jah­ren wie­der er­stan­de­nen Huß. Aber das ist noch kein Glau­be an eine See­len­wan­de­rung. Von den An­sich­ten der Ta­bo­ri­ten ist nur be­kannt, dass sie alle Leh­ren und Vor­schrif­ten ver­war­fen, wel­che nicht in der Hei­li­gen Schrift ihre Recht­fer­ti­gung fän­den, und zwar buch­stäb­lich dar­aus zu er­wei­sen wä­ren. Da­mit ver­ban­den sich zum Teil Vor­stel­lun­gen von der Nähe des jüngs­ten Ge­rich­tes und mit die­sen sind die­je­ni­gen, wel­che sich auf eine See­len­wan­de­rung be­zie­hen, eben­so schwer zu ver­ei­ni­gen als mit der un­be­ding­ten Aner­ken­nung der Schrift­leh­re.

      Der Ge­dan­ke an eine See­len­wan­de­rung ist ei­gent­lich nur dann mög­lich, wenn man kein Jen­seits, kei­nen jüngs­ten Tag an­nimmt. In die­sem Fal­le liegt er aber nah ge­nug, wie je­der sich selbst sa­gen kann. Zu meh­re­rem Be­wei­se möge noch der Schluss ei­ner Schrift aus neues­ter Zeit hier ste­hen, näm­lich die letz­ten Sät­ze aus Les­sings Auf­satz »Die Er­zie­hung des Men­schen­ge­schlechts.«

      »Wa­rum soll­te ich nicht«, fragt Les­sing, »so oft wie­der­kom­men, als ich neue Kennt­nis­se, neue Fer­tig­kei­ten zu er­lan­gen ge­schickt bin? Brin­ge ich auf Ein­mal so viel weg, dass es der Mühe wie­der­zu­kom­men etwa nicht lohnt? Oder weil ich es ver­ges­se, dass ich schon da ge­we­sen? Wohl mir, dass ich es ver­ges­se … Oder weil so zu viel Zeit für mich ver­lo­ren ge­hen wür­de? Ver­lo­ren? Und was habe ich denn zu ver­säu­men? Ist nicht die gan­ze Ewig­keit mein?«

      Ja! und eben des­halb brau­chen wir nicht wie­der­zu­kom­men, son­dern kön­nen ge­trost den Ge­nuss der gan­zen Ewig­keit auch de­nen gön­nen, wel­che nach uns kom­men wer­den.