Крымские легенды как часть мировой культуры. Анастасия Михайловна Жердева

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ системы ценностей, различия которых были обусловлены спецификой культурных традиций или исторических эпох, повлиявших на их формирование.

      Кризис современной культуры призывает к поиску путей культурного взаимодействия. Это возможно только на основании общечеловеческих ценностей, не нуждающихся в переводе на другой культурный язык.

      Легенды представляют уникальный материал для исследования возможности реального взаимодействия различных культур, так как они сохраняют в рудиментарном виде древние представления, однако с ними уживаются и ценности современной культуры. Анализ вариантов одной легенды, записанной в разное время, продуктивен для рассмотрения трансформаций ценностей «по вертикали». Сравнительный анализ вариантов легенд, бытующих у представителей разных культур в одно историческое время, показателен для изучения соответствий ценностей «по горизонтали».

      Миф и легенда по-прежнему играют важную роль в усвоении и сохранении ценностей. С их помощью традиции и нормы передаются следующим поколениям. Поэтому так важны изучение и научная публикация текстов легенд. При анализе текстов нами замечена одна закономерность. В легендарных текстах чудесное напрямую связано с ценностью. Чем важнее ценность, заложенная в сюжет, тем ярче и необычнее связанное с ней чудо. Необходимо разобраться, какую роль оно играет при создании мифических нарративов.

      4. Чудесное и ужасное в мифизирующем сознании

      Спорным является вопрос о времени осознания чудесного. Довольно долго считалось бесспорным мнение Г. Гегеля о том, что представление о чуде может быть только в монотеизме, так как древний человек не знал законов природы, для него всё было чудом, следовательно, он не отличал фантастическое от реальности (Гегель 1977, с. 26). Позже эту идею рассматривали многие ученые (Фрэзер 1986, с. 173; Дюркгейм 1998, с. 206; Лосев 2001, с. 59).

      Если взять для примера данные этнографов, то становится очевидным, что представление о чуде появилось гораздо раньше монотеизма. Оно возникло с того момента, когда человек начал удивляться. Так, Э. Дюркгейм доказал, что для древнего человека фантастическими являются события, выходящие «за пределы обычного хода вещей, их связывают с необычными, исключительными причинами, т. е. в общем неестественными. Именно в этой форме идея сверхъестественного родилась в самом начале истории» (Дюркгейм 1998, с. 206). Д. Фрэзер называл это чудесами в первоначальном смысле этого слова (Фрэзер 1986, с. 173).

      Известно, что во многих языках слово «чудо» связано с удивлением (латинское miraculum, немецкое wunder, польское cud). В русских фольклорных текстах встречается выражение, указывающее на связь между представлениями о чудесном и удивительном – «чудо-чудное, диво-дивное». В словаре языка южноафриканского племени ксоза «изи-манга», чудо – событие, вызывающее удивление, противоречащее обычному порядку вещей. Затмение Луны, как и невиданный ранее поезд железной дороги, рассматриваются как зловещие знамения СКАЧАТЬ