Механизмы разума. Книга 3. Основы мироздания. Механизмы управления жизнью. Геннадий Иванович Кривецков

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ ещё остаётся в запасе Трансцендентная внешняя Природа, более которой вроде бы уже ничего нет. Мы получаем своё обычное «трио»: индивидуальное, универсальное, трансцендентное. Только любая Природа, сама по себе, не является таким структурированным источником энергии. Мы не можем утверждать, что это она сама, что-то беря из себя, наполняет структурированной энергией собственные гуны. Если это так, то тогда, где она её берёт в себе и как структурирует их по качеству, наполняя энергией? Откуда вообще возникает «активная Сила» внешней Природы?

      – Что-то мы совсем потерялись, ведь мы так и не поняли, что собой представляет внешняя Природа, существо или просто бесформенное скопление определённых качеств гун?

      …

      Чтобы нам ответить на эти вопросы, мы, прежде всего, должны понять, как и кем формируется Природа? Откуда она вообще берётся и как возникает?

      Структура единения человека и природы

      Мы ранее определили реальность настоящего-прошлого и настоящего-будущего [1]. Их нам даже пришлось отождествить со строением солнечной системы и планетарной системы Души человека. А теперь давайте попробуем отождествить их с Природой. Что у нас из этого получится?

      Тогда мы получаем, что внешняя Природа будет более соотноситься с настоящим-прошлым мира Пространства, ибо она и есть наше настоящее, определяющееся качеством и наполнением её гун. Но она не формирует настоящее, а получает его из будущего. Оно на этапе перехода настоящего в прошлое формирует определённое качество гун внешней Природы и наполняет их «активной Силой».

      Внутреннюю Природу мы можем отождествить с настоящим-будущим мира Времени, которое и есть наше будущее. Получается, что внутренняя Природа через двойное настоящее [1] передаёт внешней Природе своё содержимое, формируя её гуны. Только мы не знаем, откуда её гуны получают свои качества и «Сознание-Силу»? Здесь мы подразумеваем полное тождество обоих Природ в своих структурах, а то, как же внутренняя Природа может существовать без своих гун.

      Довольно интересным получается у нас их отождествление. Мы получаем, что между двумя этими Природами, внешней и внутренней, существует точно такая же пропасть, как и между внешним и внутренним существами человека и их настоящими, о которых мы говорили ранее [1]. Все они оказываются связанными между собой только энергетически, не имеющими полного контакта. Мы тогда можем предполагать, что обе Природы будут работать между собой, точно так же, посредством энергетической связи. Давайте более подробно это исследуем.

      Мы ранее уже выяснили [1], что человек имеет в себе внешнее существо, которое мы соотносим с его внешней природой, и внутреннее существо, которое мы должны будем тождественно соотнести с его внутренней природой. Мы получаем четыре элемента, которые вроде бы работают попарно: внешнее существо с внешней природой и внутреннее существо с внутренней природой. Это нас наводит СКАЧАТЬ