Русская духовная классическая музыка. Вера Лозинская

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ как особой ветви восточно-христианского церковного пения. В период появления первых русских певческих книг с невменными знаками сформировались свои варианты напевов, сложилась характерная манера их мелодического интонирования (воспроизведения).

      Какие именно элементы византийского церковного пения были заимствованы на Руси и как они преломились в её певческой практике? Отвечая на этот вопрос, можно сделать следующие выводы: 1) греческая система осмогласия служила средством организации всего мелодического материала; 2) основные жанры певческого искусства, певческие книги (важнейшие типы) и их место в отправлении Богослужебного обряда регламентировались византийским церковным ритуалом; 3) форма песнопений определялась числом и соотношением певческих строк.

      Во второй половине XIII и первой половине ХIV века в Византии теоретическое обоснование получило Осмогласие как музыкальная система.

      Осмогласие, или пение на гласы, – система церковного пения на восемь гласов. Глас – лад или напев в церковном пении, заимствованный из греческой церковной певческой культуры. Каждый глас имеет свой музыкальный колорит и выражает определённый оттенок тех или иных чувствований христианина к Богу. Напевы разных гласов между собой разнятся, но кроме этого напевы одного и того же гласа не одинаковы для стихир, тропарей, канонов и прокимнов, входящих в Богослужение.

      Принцип Осмогласия был в своё время воспринят Русской Церковью от Греческой. Осмогласие в переводе со старославянского означает восьмигласие, которое представляет собой систему гласов, необходимых для музыкального оформления христианского Богослужения. Начало этой системы связано с тем, что в каждый из восьми дней Пасхи принято было исполнять песнопения на особый напев (глас). Такой обычай появился в IV веке. Позднее восьмидневный цикл напевов распространился на восемь недель от первого дня Пасхи, напев того или иного дня соответствовал по порядку неделе. Затем цикл с текстами гимнов стали повторять в течение года, вплоть до следующей Пасхи. Из гимнов была составлена книга, которая называлась Октоих, она появилась к началу VI века благодаря труду Патриарха сирийских монофиситов Севиру. В VIII веке дополнил своими гимнами и отредактировал Октоих Иоанн Дамаскин.

      Каждая седмица имеет свой глас: с 1-го по 8-й, напев или мелодия которого доминирует в церковных песнопениях в течение всей недели. Следующая седмица (начиная с субботы вечера) проходит уже под знаком другого очередного гласа.

      Теория Осмогласия сложилась под влиянием трактатов по античной музыке, но не было первоначальным восстановлением античной системы. Теоретики называли гласом звукоряд, где одна ступень была основной в изложении напева, а другая являлась конечным тоном. К первому гласу они относили последовательность, начинающуюся с ноты «ре», ко второму гласу – «ми» и т.д. Первый звукоряд был назван дорийским, второй – фригийским, третий – лидийским, четвёртый СКАЧАТЬ