Православный философ против мракобесия. Адриан Лорей

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ после Рождения Христа – а ведь из текста Нового Завета (который, в отличие от мифопоэзии Ветхого, жанром свидетельских показаний убеждает нас в реальности повествования) непонятно, была ли у неё близость с Иосифом, то есть, любой однозначный ответ слишком смелое допущение, и если его кто-либо отстаивает как правду в последней инстанции, тот погрешает против Истины.

      Потому одинаково не правы и те, кто возвёл приснодевство Марии в догмат. Ей, по справедливости, надо было нарисовать на омофоре6 не три, а две звезды, потому что о третьей звезде никак иначе, чем от самого Бога, мы узнать не способны, но что есть, то есть. В угоду собственным интересам Епископат, а вместе с ним и монашеская традиция, подменили Истину мнением.

      Сторонники consensus patrum7 возразят, что это – знание от Святого Духа. Но давайте справедливо рассудим, зачем Духу открывать его? Как это позволит христианину преобразиться? Сколько людей спаслось от знания того, что Царица Небесная – девственница до самой смерти? А от непорочного зачатия Девы Марии хоть один католик стал достойным Царства Небесного? Нет, эти теории бесполезны, если ты уравниваешь их с фундаментальными догматами о существовании, например, Пресвятой Троицы. А потому, хулу на Святого Духа совершают те, кто думает, будто вера в приснодевство такой же ключ ко Христу, как и вера в Пресвятую Троицу.

      Безусловно, Троичность Бога – есть ничто иное, как тоже своего рода допущение, но оно в корне отлично от простого «я верю, потому что хочу верить». Тут, думаю, пора наконец обосновать, почему я считаю важным момент выбора религии и неважным – список догматов, которые предлагаются неофиту для бездумной зубрежки.

      Дело в том, что в обществе витает множество идей, претендующих на некую полезность для человека. Свой поиск Истины я начал с того, что признал это. Мы все живем своими идеями. Мы совершаем выбор, а перед этим раздумываем над вариантами. Так рождаются аксиомы – чтобы, благодаря им, наша сущность творила Вторичный мир8 и обретала некую полноценность и завершенность. Здравомыслие не позволяет нам постоянно городить аксиомы. Ученые, когда допускают, что мир познаваем, далее обходятся только научным методом. Нам, верующим, в этом смысле надлежит следовать примеру ученых. Знать меру в допущениях – залог здорового рассудка.

      Я допускаю, что Бог существует, потому что вижу мир, изваянный в поразительной сложности, и имею личный опыт9, который убеждает меня, что Бог существует. Выбирая из всех концепций о Боге самую подходящую Его универсальным свойствам, я останавливаю выбор на новозаветном христианстве, и принимаю аксиому Троицы в Боге и Двоицы во Христе, которая выводится из Священного Писания весьма недвусмысленно. Бог триедин, а Христос одновременно и Бог, и Человек. Всё, далее я не нуждаюсь более в аксиомах, потому что теперь получаю инструментарий СКАЧАТЬ