Православный философ против мракобесия. Адриан Лорей

Чтение книги онлайн.

      Атеистические эволюционисты, говоря о поиске Истины, как о форме приспособления, отчасти правы. Не буду спорить, что нахождение Истины позволяет человеку уверенно чувствовать себя в жизни и, как следствие, быть сильнее. Но как же многочисленные примеры обратного? Бесчисленные войны за Истину? Мученики, храбрецы, отринувшие естественный отбор? Это не исключения из правил, не спонтанные мутации в генах. Человек ищет Истину – и погибает в огне Инквизиции, под дулом тоталитарных режимов, в ловушке врага. Не как побочный эффект, не как сопротивление слабейших, его смерть возникает по его желанию, в известной степени он даже стремиться умереть, потому что достойная смерть есть кратчайший путь к Истине.

      Возьмем, хотя бы, Сократа – он мудрый человек, его умозаключения пригождаются обществу, его деятельность философа выпестывает в Афинах целую школу. Он мог бы продолжать передавать всем полезную мудрость, но решил признать приговор и умереть. Это, дорогой читатель, весьма неспортивно с точки зрения эволюции; когда особь, наделенная всеми качествами хищника, отказывается от борьбы за выживание.

      Выходит, что этот навык приспособляемости – побочный продукт поиска Истины, а не наоборот. Истина, между тем, непрестанно познается, и тут уже можно перейти к доводу о научном мировоззрении.

      Да, глупо возражать тому, что в обществе сформировалось некое понятие об объективности. Что мир, который мы видим, существует не только в опыте нашего сознания, но и независимо от нас. Но так же глупо говорить, будто объективность исчерпывающе описывает реальность. О чём я? Представьте, что вы – петух. Нет, я не сошел с ума, а предлагаю поиграть в мысленный эксперимент. Петух, который ежедневно на протяжении длительного времени, допустим после шести часов, протяжно кукарекает, и после этого хозяин приносит ему мешок с пшеном. Поскольку это постоянно повторяется, и в сотый, и в тысячный раз, петух делает логичное умозаключение: ага, есть последовательность, есть результат, и этот результат воспроизводим, потому что как только я закричу, тут-то человек и придет меня кормить. Но вот незадача, однажды петух в точности повторяет то, что делал всегда, а хозяин приходит уже не с пшеном, а с топором, и бедная удивленная птица, сопротивляясь, попадает в Вальгаллу мясного рынка.

      Этот мысленный эксперимент составляет проблему индукции. Но его смысл и в другом: незыблемый казалось бы мир научных фактов завтра может стать зыбким. Вчера наука утверждала одно, завтра она дополнила это утверждение, а послезавтра резко его поменяла, когда вскрылась новая информация. Её богатство бесконечно воспроизводится в действительности, и обществу предлагается жить по готовому продукту – что это, как ни симулякр, не великий обман? Впрочем, обман настолько полезный, что поддерживать его лучше, нежели с ним бороться.

      Между тем, поиск объективности, некоего консенсуса не есть поиск Истины, а лишь попытка систематизировать накопленные знания и преподать СКАЧАТЬ