Мировые религии. От начала до наших дней. Александр Подушкин

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ жизни, культ предков.

      Об этом сообщается в трудах великого китайского историографа древности Сыма Цяня («Исторические записки», или «Шицзы»), в китайских династических хрониках II в. до н.э. – I в. н.э. «Цянь Ханьшу», «Хоу Ханьшу» и других.

      Фиксируются подобные верования и в многочисленных материалах археологических раскопок погребальных сооружений князей и императоров: некрополя Шань-Инь, и особенно ярко и содержательно – в погребении основателя деспотической империи Цинь – Цинь Шихуанди (227—210 гг. до н.э). Между ними лежит временный промежуток около тысячи лет, и естественно, религиозно-обрядовая сторона менялась в зависимости от изменений в исторической структуре общества.

      Так, в эпоху Шань-Инь (конец II – начало I тыс. до н.э.) князьям-ванам устраивались гробницы на десятиметровой глубине с несколькими камерами, куда клали многочисленные и разнообразные предметы быта, оружие, личные вещи, украшения; такой ритуал и погребальный инвентарь делает их похожими на захоронения фараонов и знати в Египте. В честь мифического предка иньцев Шанди и умершего вана приносились и человеческие жертвоприношения. В одной из надписей сообщается, что в честь предка Гэна «…приносим в жертву триста человек из племени цян».

      Широкое распространение у китайцев получил ритуал гадания, в котором активное участие принимали женщины-колдуньи, гадавшие на деревянных и костяных палочках и панцирях черепах. Гадание сопровождалось громкими выкриками, танцем вокруг костра до полного упадка сил, что очень напоминает сохранившийся до наших дней танец шамана.

      В эпоху Цинь (III век до н.э.) культ предка постепенно трансформировался в культ императора – «сына неба и всей Поднебесной». Погребальное сооружение основателя империи Цинь Шихуанди поражает своим размахом и своеобразием. Его захоронение сопровождают многочисленные как реальные, так и символические изображения нескольких тысяч солдат императорской гвардии в полном вооружении, вылепленных из глины в натуральную величину с сохранением индивидуальных черт лица; здесь же присутствуют боевые упряжки колесниц, захоронения знатных вельмож и наложниц. Поклонение императору, сыну Вечного Неба, превратилось в один из главных культов в религии Древнего Китая.

      Завершая раздел о верованиях Китая начала и середины I тыс. до н.э., отметим, что в доимператорский период здесь уже сложилось и получило широкое распространение философское учение о дуальном устройстве мира (мужское и женское начало, учение о первобытности «пяти жизненных основ»: воды, огня, дерева, металла и земли). Именно в это время начали складываться основы шести основных религиозно-философских направлений: школа «конфуцианцев» – жу-цзя, школа «моистов» – лю-цзя, школа «даосистов» – дао-цзя, школа легистов – фа-цзя и другие.

      В свою очередь, каждое из них разделилось на несколько других направлений. Так, конфуцианство СКАЧАТЬ