Кафка. Жизнь после смерти. Судьба наследия великого писателя. Бенджамин Балинт

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ крещение. Некоторые из пражских евреев воспринимали сионизм больше как модный стиль (Mode-Zionismus), нежели как фундаментальную идею. Другие же, такие как Макс Брод, отнеслись к сионизму предельно серьёзно.

      Ходила шутка о том, что если бы в определённое время в одном кафе рухнул бы потолок, то всё сионистское движение Праги было бы уничтожено одним ударом.

      Самые известные сионистские кружки Праги группировались в основном вокруг Ассоциации «Бар-Кохба», названной так в честь лидера последнего восстания евреев против власти Рима⁶. Тогда по городу ходила шутка о том, что если бы в определённое время в одном кафе рухнул бы потолок, то всё сионистское движение Праги было бы уничтожено одним ударом. Тем не менее численно маленькое движение сумело успешно создать такое опьяняющее сочетание сионизма и социализма, что после 1918 года сионисты получили два мандата в Городском совете Праги. Лидеры сионистского движения в Праге, писал Брод:

      …были молодыми людьми самого светлого ума и исключительной чистоты характера. Это была группа, состоявшая из таких ярких типажей, которые я никогда больше в своей жизни не встречал. И центром кристаллизации для них была студенческая организация «Бар-Кохба»… Все мы были едины в убеждении, что наше дело должно было быть реализовано посредством личных жертв и поступков; не статьями на первых полосах газет или подстрекательскими выступлениями, но посредством мирных усилий, предпринимаемых среди людей. Наша первая цель состояла в обновлении и повышении этики и морали униженной и оклеветанной еврейской общины, которая в диаспоре заметно разложилась… Еврейское государство, создание которого мы хотели подготовить «там», в Палестине, должно было быть основано на справедливости и бескорыстной любви между людьми, что, конечно же, подразумевало дружеские отношения и помощь нашим ближайшим соседям – арабам.

      Десять лет, с 1900 по 1909 годы, Брод оставался равнодушным к сионистскому рвению «Бар-Кохбы». По его словам, в 1905 году он и слыхом не слыхивал имени Теодора Герцля, отца-основателя политического сионизма. (А ещё Брод вспоминал, как впервые увидел портрет Герцля на стене в гостиной квартиры Хуго Бергмана в пражском районе Подбаба. «Кто это?» – спросил тогда Брод.)

      Только с 1909 года Брод начал искать смысл в еврейской идентичности и моральных обязательствах, которые она влечёт за собой. После распада Австро-Венгерской империи и создания Чехословакии Брод будет избран почётным членом (alter /?еггД<Бар-Кохбы» и заместителем председателя Еврейского национального совета. Он также станет одним из ведущих выразителей взглядов чешских евреев в недавно учреждённой республике и будет способствовать переговорам, в результате которых президент Масарик предоставит чехословацкому еврейству значительную автономию. Брод рассказывал, что в деятельности сиониста он вдохновлялся строками из рассказа Кафки «Певица Жозефина, или мышиный народ»:

      Наш народ-властелин, ничем не обнаруживая разочарования, практически в облике мастера, незыблемая, СКАЧАТЬ