Импровизации на тему психоанализа. Владимир Александрович Медведев

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ основанном на архаичной амбивалентности, этот вот фрейдовский пассаж следует отнести на наш общий счет: «Кто же попеременно то грешит, то, раскаиваясь, ставит себе высокие нравственные цели, – того легко упрекнуть в том, что он слишком удобно для себя строит свою жизнь»…

      И сразу же становится понятным пафос отношения к русским как таковым, глубинная природа которого была описана Фрейдом на примере отношения к собакам. Пафос агрессии и зависти, негодования и восхищения.

      Я в своей работе о «русскости на кушетке» проанализировал все это следующим образом: «Нечто подобное Фрейд описал в «Неудовлетворенности культурой» по поводу бессознательного негативизма, питаемого представителями европейской культуры к своему четвероногому другу – собаке. Пожирая свои экскременты, собака напрягает наши, не столь уж прочно преодоленные инфантильные желания и становится объектом культурной агрессии (по крайней мере, как отмечал Фрейд, в языковом пространстве).

      «Русскость», рассматриваемая как культурное сообщество, подобно этой собаке. Столетиями соседствуя с западной цивилизацией и культурно питаясь ее объедками, мы всегда на шаг отстаем от нее в психоисторическом развитии, самой своей неразвитостью провоцируя желание нас уничтожить как живое напоминание о не столь давно и не столь прочно преодоленной собственной неполноценности. Стоит напомнить, что Фрейд успел вскрыть природу еще нескольких векторов культурного отталкивания, потенциально заложенных в пространстве западноевропейской цивилизации.

      Его исследования основ западноевропейского антиамериканизма и антисемитизма по сей день являются преступно мало востребованными шедеврами психоанализа филогенетических культуральных схем, конфликты которых определяют, в конечном счете, ход мировой истории».

      Итак, Фрейд предельно критичен к русскости. И это хорошо, поскольку дает нам право не возвращаться к нему, а идти вперед, опираясь на свою идентичность.

      Так точно им описанную; но описанную извне, взглядом Другого.

      Что же касается нашего, по Фрейду, «слабого места» – склонности к «поклонению царю и христианскому Богу, к русскому мелкодушному национализму», то в данной оценке он переходит границу аналитической компетентности. Возможно, что с его точки зрения, с отстаиваемой им позиции просветительского иудаизма (Хаскалы) и великодушного еврейского национализма, мы именно таковы. Но это не наша проблема…

      Тут он просто нарушает свои собственные принципы говорить только о себе и о своих актуальных переживаниях. А может и не нарушает…

      79. О ПСИХОАНАЛИТИКАХ-ИССЛЕДОВАТЕЛЯХ

      Хочу поделиться здесь еще одной мыслью, которая может прояснить мое понимание статуса «психоаналитиков-исследователей». Даже не мыслью, а примером.

      В период «высокой античности» бытовала практика своего рода психотерапии, основанной на фрустрации сексуального желания и на вербальной СКАЧАТЬ