О различении сознания и изначального осознавания. О сущности Татхагаты. Третий Кармапа Ранджунг Дордже

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ Обретя глаз различающей глубокой мудрости слушания и осмысления, следует прилагать еще больше усилий, стремясь к практике медитации.

      В главе «Накопления самадхи» (Ting nge 'dzin gyi le 'и) говорится:

      То, что распахивает различающую мудрость – это слушание, ^[69]

      А когда вместе с осмыслением имеешь то и другое,

      И применяешь их в медитации,

      То именно тогда осуществляешь непревзойденное достижение сиддхи.

      В «Объяснении десяти бхуми благородного бодхисаттвы»[36] также говорится:

      [Слушайте], сыновья Победителя, начинающего бодхисаттву в первую очередь следует побуждать к чтению. Затем, когда он услышал много всего, следует побуждать его к отшельничеству.

      А если не заниматься медитацией, то чем это плохо? Только лишь одними слушанием и осмыслением без медитации не добьешься непосредственного осознания абсолютной истины (don dam pa’i bden pa mngon sum).

      В «Обобщающей [сутре]»[37] говорится:

      Как сладкий вкус патоки

      Не почувствуешь [просто] из рассказа [о нем],

      Зато когда пробуешь патоку,

      Ощущаешь ее сладкий вкус;

      Так же и из рассказа о смысле пустоты

      Ее вкус не испытаешь,

      Зато когда, поклонившись ей, медитируешь,

      Она рождается в этом самоосознавании.

      Поэтому всякий, кто стремится к освобождению, вначале очистив три двери [тела, речи и ума] при помощи дисциплины отречения, далее при помощи мудрости слушания должен отсечь сомнения, также благодаря мудрости, возникшей из размышления и посредством логики должен осмысливать снова суть услышанного, разбирая запутанности, а также усваивать это. Затем, уже не заблуждаясь, если культивировать этот смысл на трех стадиях: подготовительной, основной и заключительной, то благодаря различающей мудрости, возникшей из мирской ('jig rten, laukika) медитации, ^[70]на Пути соединения (sbyor lam, prayogamārga) несубстанциальность ясно проявляется [в виде образа], а [затем] при помощи различающей мудрости, возникшей из запредельной ('jig rten las 'das pa) медитации, видишь эту несубстанциальность непосредственным образом на Пути видения (mthong ba'i lam, darśanamarga). [Затем] на Пути медитации (sgom lam, bhāvanāmarga) развиваешь (gompar byas) это [видение]. И когда медитация доведена до конца (развита полностью), то благодаря этому достигаешь освобождения и всеведения. В «Груде драгоценностей» говорится:

      Конец ознакомительного фрагмента.

      Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

      Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

      Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

      Примечания

      1

      Щербатской Ф. И., Теория познания и логика по учению позднейших буддистов, том 2.

      2

СКАЧАТЬ