Динамическая сущность характерологии В. О. Пелевина. Дмитрий Валерьевич Нечепуренко
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Динамическая сущность характерологии В. О. Пелевина - Дмитрий Валерьевич Нечепуренко страница 16

СКАЧАТЬ в его восхождении, – лишь разные стадии развития его самого. Причем эти люди всегда превосходят его примерно на одну ступеньку социальной лестницы. Отмечая, что писатель «издевается» над стереотипами общества, критик описывает методику создания персонажей: сначала формирование персонажа, его образа, затем его разрушение. Грань между первой и второй фазой зачастую составляет всего одно слово:

      «Сначала герои произведения – вполне определённые люди, которых мы понимаем, которым мы сопереживаем, логика которых нам ясна. Потом создается хрупкий эстетический образ, основа которого – красота и гармония. Здесь появляется любовь, материнство, счастье. При этом для создания образа используются в основном привычные читателю средства. Фразы красивы и одновременно стандартны. И тут вдруг, на пике этой красоты проходит неожиданное и совершенно стремительное разрушение этого эстетического образа, повергающее читателя в шок. На наших глазах герой превращается из человека… в мерзейшее насекомое, вызывающее лишь отвращение» [115].

      А. Кащеев считает, что человеческий мир у Пелевина поделён на некие «сферы влияния» разума и вечности, а центром мироздания для автора является все же человек, а не некая высшая сила. Но есть и другой мир, мир высший, являющийся источником мира низшего, то есть людского. Критик отмечает наличие мистических персонажей: «сирруфы, языческие боги, оборотни и прочие». Сравнивая их типы в различных произведениях, критик приходит к определённому выводу. Мистика в «Проблеме верволка в средней полосе» скорее не средство показать какой-то «чужой» мир, а просто ещё одна сторона мира своего. А само произведение – это уже настоящая, ярко выраженная пародия на человека и его представления о нечеловеческом мире:

      «В общем, взаимодействие мира реального с миром нереальным у Пелевина совершенно иное, нежели у кого-либо другого. У него всё, что лежит за гранью сознания, не является изначальным. То есть всё, не относящееся собственно к человеку – лишь плод сознания этого человека, разгоряченного водкой или наркотиками. В результате мы приходим к выводу, что другого мира-то и нет. И мир божественный – тоже какая-то периферия мира внутреннего» [115].

      Интересно следующее описание идеала писателя: это человек послереволюционной эпохи – «японец, прошедший полную смену внутренней системы идеалов, состоящий из пустоты, с которой он постоянно конфликтует. Перевёрнутость его сознания вполне оправдана – революция, гражданская война, разруха» [115].

      В целом наблюдения большинства критиков о персонажах В. О. Пелевина носят поверхностный, неконцептуальный характер. Появление же таковых в их статьях зачастую носит случайный характер, критики часто дублируют друг друга, не внося ничего нового, слишком увлекаются банальным пересказом сюжета, называют уже известные типы героев: учитель, ученик. Можно выделить направления, по которым текла мысль исследователей при анализе персонажей произведений, относительно СКАЧАТЬ