О сквернословии в привычном и «достойном». протоиерей Игорь Прекуп
Чтение книги онлайн.
Читать онлайн книгу О сквернословии в привычном и «достойном» - протоиерей Игорь Прекуп страница 18
Название: О сквернословии в привычном и «достойном»
Автор: протоиерей Игорь Прекуп
Издательство: Никея
Жанр: Религиоведение
isbn: 978-5-91761-712-1
isbn:
50
Прп. Авва Нестерой. Чему должно удивляться в истинно святых людях // Прп. Иоанн Кассиан Римлянин. Писания. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1993. С. 441.
51
См. Иез. 22: 26.
52
См. о профанации с. 68.
53
См. Исх. 19:12–15.
54
См. Исх. 25:12–15.
55
См. напр. 2 Цар. 6: 6–7.
56
См. Исх. 28.
57
См. Исх. 30: 22–33.
58
См. Исх. 30: 34–38.
59
«По заключению позднейших исследователей… [их] можно насчитать по каноническим правилам собственно три [вида], это – грехи, связанные с понятиями вероотступничества, блуда и убийства» (Алмазов А. Тайная исповедь в православной восточной Церкви: Опыт внешней истории. М.: Паломник, 1995. Т. I. С. 45).
60
См. Мф. 5: 1–7; 29.
61
См. Мф. 5: 3-12.
62
Слово πλεονεξία (плеонексия) в разных местах русского текста Нового Завета переводится как лихоимство (1 Кор. 6: 10), корыстолюбие (Рим. 1: 29) и любостяжание (Кол. 3: 5). Согласно словарю Роджерсов, это «неутолимое себялюбие» (Клеон Л. Роджерс-младший, Клеон Л. Рожерс III. Новый… С. 724). Свт. Феофан Затворник объясняет суть этого явления как «пристрастие к имению и возложение на него упования, – чему возможно быть подвержену и при небольшом стяжании, как и свободным от сего возможно быть при большом» (Свт. Феофан Затворник. Толкования посланий св. апостола Павла. Послание к Колоссаем и Филиппийцам. – М.: Московский Сретенский монастырь; Паломник; Правило веры, 1998. С. 173). Иными словами, лихоимство – эт о непомерные запросы и притязания в отношении себя.
63
См. 1 Тим. 4: 7. «Феодорит пишет: „бабиими баснями назвал Апостол <…> не закон, но лживое перетолкование закона и неблаговременное его хранение“ (здесь и ниже выделено нами. – И. П.). Св. Златоуст выставляет и причину такого наименования: „<…> И называет так частью потому, что это уже устарело, частью потому, что составляет препятствие для веры“» (Свт. Феофан Затворник. Толкования посланий св. апостола Павла. Пастырские послания. М.: Изд. Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря; Паломник; Правило веры, 1995. С. 339).
64
«…Злом должно называть один только грех, который, разлучая нас с благим Богом, заставляет войти в общение с злым диаволом» (Прп. Иоанн Кассиан Римлянин. Собеседования египетских подвижников. 6-е собеседование – аввы Феодора // Прп. Иоанн Кассиан Римлянин. Писания. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1993. С. 263).
65
Лосский Н. О. Ценность и бытие: Бог и царство Божие как основ� СКАЧАТЬ