Другая сторона истории. Сомнения-истории и стратегии. Йеудит Самет

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ лев как тируцей лива, что буквально значит «те, чьи сердца полны тируцим (объяснений)».

      Как правило, несчастный человек, критичен и придирчив, во всем видит плохое и постоянно озвучивает свои недовольства и жалобы: «Почему он так со мною говорил? Как она могла так поступить? Где был Б-г, когда мне так нужна была Его помощь?» Естественно, такой негативизм изгонит радость и веселье из любого сердца.

      Секрет беспрестанной радости, говорит р. Хантер, заключается в выстраивании добрых отношений с окружающими на основе тируцим, объяснений, оправдывающих их поступки.

      Именно это имеется в виду в первой части стиха: «Свет посеян для праведных» – часто неясно, как оправдать действие или ситуацию. Чтобы найти «посеянный (но скрытый) свет», надо «копать» глубже. И праведные – это счастливые люди, которые научились искусству «откапывания света» в каждой ситуации.

      Противоядие от лашон а-ра

      Благосклонное суждение предупреждает злословие.

      Под лашон а-ра («злословие») подразумевается любое, даже правдивое высказывание о другом человеке, которое, не преследуя конструктивной цели (которая может иногда оправдать использование такого средства), унижает или вводит его в смущение, причиняет ущерб. Неслучайно предупреждение о лашон а-ра в Торе следует непосредственно после заповеди благосклонного суждения; эти действия тесно связаны друг с другом.

      Хафец Хаим говорит: чем чаще мы судим благосклонно, тем реже будем виновны в лашон а-ра.

      Не позволяя себе думать о других плохо, мы находимся вне опасности произнести что-то дурное. Если же постоянно боремся с негативными мыслями, всегда остается вероятность, что они пересилят и преодолеют контроль. Когда нам удастся уничтожить или, по крайней мере, благосклонным отношением нейтрализовать подозрения по мере их появления, тогда негативных мыслей, готовых в любой удобный момент вырваться наружу в форме лашон а-ра, просто не останется.

      Р. Хаим Шмулевич, последний глава ешивы Мир, иллюстрирует связь лашон а-ра и благосклонного суждения историей из книги Исход: перед тем, как пересечь границы земли Израиля, народ решил отправить разведчиков. Вернувшись, они плохо отозвались о том, что увидели. Люди поверили им, и из-за этого весь народ был наказан сорокалетними скитаниями по пустыне, соответствующими сорока дням, которые разведчики выполняли задание.

      Мы знаем, что наказание всегда приходит по принципу «мера за меру». Почему же народ должен был провести в пустыне целых 40 лет, если лашон а-ра был произнесен лишь единожды? Где справедливость? Где «мера за меру»?

      Р. Шмулевич объясняет, что они были наказаны за корень греха – 40 дней наблюдения негативных аспектов Земли. Если бы они не смотрели негативно, не говорили бы плохо. Потому наказание и было все же мера за меру.

      Хафец Хаим говорит, что причина почти всех случаев лашон а-ра, приведенных в Торе, в том, что люди не судили благосклонно. СКАЧАТЬ