Мудрая школа. «Трилогия ума» как новый метод умственного развития детей. Юрий Ротенфельд

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ Анаксимандра мало. Однако этот фрагмент позволяет детективу-историку, если он ориентируется не на рассудочное, а на разумное мышление, восстановить в общих чертах суть милетской философии, обусловленной исходной парадигмой мышления – отношением противоположностей, которые понимаются как «избыток» и «недостаток» относительно промежуточного положения.

      Сохранившийся фрагмент свидетельствует о том, что отношения между вещами, возникающими из бесконечной материальной среды, которую Анаксимандр называет апейрон таково, как отношение между «должником» и «кредитором», что свидетельствует о взаимосвязи мировоззрения Анаксимандра с идеей компенсации – Дике, как идеей космической справедливости (Правды). Причем, у Анаксимандра уже нет сверхъестественных стражей меры, поскольку все космические процессы совершаются у него по своим имманентным законам, обусловленным активностью самой материальной среды.

      Поэтому смысл, вложенный в понятие «возмещение неправды» следует искать в греческой идее компенсации – Дике, как идее космической справедливости (Правды), тогда как возникновение «задолженности» ассоциируется с понятием Адике, т.е. с идеей декомпенсации (Раздора).

      Здесь наиболее отчетливо проявляется связь между мифологическим и философским мышлением, которые на первых порах идут рядом, имея своими источниками элементы первоначального эмпирического знания.

      Опираясь на объективные законы бытия, мифологическое мировоззрение оказалось уже способным представить идеи возникновения и уничтожения, Несправедливости и Возмездия, Раздора и Правды, Декомпенсации и Компенсации в образе физического явления, т.е. в образе весов в руках богини правосудия Дике, чаши которых в одном случае выходят из положения равновесия, в другом – стремятся к нему. В этом образе нашла свое конкретное отражение характерная черта античности – мышление противоположностями. Последние используются здесь исключительно в качестве универсалий, обобщающих конкретные взаимодействия вещей – партикулярий. Кроме того, мы усматриваем здесь единство трех типов мышления, характерное для ранних греческих философов: конкретно-действенного, конкретно-образного и понятийного.

      При этом еще раз подчеркнем, что противоположности понимаются не иначе как «избыток» и «недостаток» того или иного субстрата относительно положения равновесия – того промежуточного состояния, из которого возникают и к которому, уничтожаясь, стремятся противоположности. Это позволяет предположить, что процессы «компенсации» и «декомпенсации» связаны у Анаксимандра временными рамками и в целом представляют собой циклический процесс.

      Анаксимен (585 – 525 гг. до н. э.) – ученик и последователь Анаксимандра. Как и его предшественники, Анаксимен осмысливает реальность с точки зрения промежуточного. Однако в качестве бесконечной, непрерывной среды – «апейроса», в отличие от Анаксимандра, он принимает одну из стихий – воздух, СКАЧАТЬ