Золотой лебедь в бурных водах. Необыкновенная жизнь Десятого Кармапы. Шамар Ринпоче (Мипхам Чёкьи Лодрё)

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ ценой, что призвали монголов захватить свою страну. Так, например, в 1616 году они встревожились, когда Цанг Деси попросил Десятого Кармапу благословить его на правление[41], поскольку это означало бы увеличение влияния Кармапы и школы Карма Кагью. Испытывавший опасения Сонам Чопал встретился с Гуши-ханом и убедил его напасть на Цанг Деси.

      Что касается Десятого Кармапы и Шестого Шамарпы, то они оба считали политических лидеров жадными людьми, думающими только о личных амбициях и власти. Исходя из их опыта, военачальники, князья и правители часто контролировали и использовали людей с недопустимым пренебрежением и жестокостью. Двое Бодхисаттв всегда старались прекратить оскорбления и негуманное обращение.

      Например, когда первый Цанг Деси начал военную компанию по захвату территории князя Курабпы в 1620 году, Десятый Кармапа заручился поддержкой Шестого Шамарпы, чтобы убедить Цанг Деси остановить военное наступление. Со слов Десятого Кармапы[42]:

      «Бодхисаттва Чёкьи Вангчуг (Шестой Шамарпа) сказал Цанг Деси: „У тебя уже достаточно (власти). Ты значимый правитель, у которого есть дворец. Под твоим управлением множество людей. Почему же ты по-прежнему нападаешь на меньших правителей?"»

      Иными словами, Шестой Шамарпа и Десятый Кармапа всегда поощряли других довольствоваться тем, что те имели, и держать желания под контролем. Их совет был высокодуховным, но непрактичным с точки зрения политики.

      7

      Вторжение монголов в 1639–1642 годах

Прелюдия к вторжению монголов

      В первые годы своего правления Цанг Деси Карма Тенкьонг Вангпо наслаждался миром и отсутствием внешних угроз. Однако нападение монгольских войск под предводительством Хал Хала в 1632 году напомнило ему о его уязвимости и побудило к укреплению границ.

      Как упоминалось в предыдущей главе, одна из границ была под защитой союза с Чонгту, монгольским военачальником, владевшим территорией к северо-востоку от Центрального Тибета и охватывавшей регион Коконор за пределами озера Нагчукха. Чогту не только препятствовал проникновению других монгольских племен в Тибетские земли, но и не давал Тибетцам пройти в Монголию через его владения. Это представляло серьезную, но преодолимую проблему для главного администратора монастыря Гаден, Сонама Чопала, и его коллег в Дхасе, которым необходимо было поддерживать контакт со своими монгольскими союзниками.

      Граница Чонгту с Монголией была слишком длинна для того, чтобы полностью ее контролировать.

      В начале 1630-х годов Цанг Деси заключил союз против монголов с правителем царства Бери в Восточном Тибете (Кхам), приверженцем религии Бон[43]. Правитель Бери напал на несколько гелугпинских монастырей поблизости от его территории. Они решили просить о помощи монгольского военачальника Гуши-хана, стоявшего лагерем за Джангтхангом на северо-востоке Тибета (недалеко от современного Ладакха). СКАЧАТЬ