Древняя церковь. История, доктрина, богослужения, конституция. Уильям Дул Киллен William Dool Killen

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ и, с презрением, они, вероятно, называли партию назарянами или галилеянами; но легко понять, как это название было предложено язычникам как наиболее описательное и подходящее. Никто не мог долго находиться в компании новых верующих, не осознавая, что Христос был «целью их разговора». Они с удовольствием рассказывали о Его могущественных чудесах, о Его святой жизни, о необычайных обстоятельствах, которые сопровождали Его смерть, о Его воскресении и вознесении. Из полноты своих сердец они рассуждали о Его снисходительности и Его кротости, о Его чудесной мудрости, о Его возвышенном богословии и о Его невыразимой любви к миру, лежащему во зле. Когда они молились, они молились Христу; когда они пели, они пели хвалу Христу; когда они проповедовали, они проповедовали Христа. Ну, тогда языческая толпа могла бы согласиться в один голос называть их христианами. Изобретатель этого титула, возможно, подразумевал его как прозвище, но если так, то Тот, кто преодолел своенравие Пилата, так что тот написал на кресте верную надпись, также заставил этого насмешника над Его слугами наткнуться на самое правдивое и лестное обозначение.

      С самого своего первого появления в Антиохии Павел, по-видимому, занял весьма влиятельное положение среди своих братьев. В этом утонченном и богатом городе его ученость, его диалектическое мастерство, его благоразумие и его благочестивое рвение были рассчитаны на то, чтобы сделать его служение наиболее эффективным. Примерно через год после прибытия туда он был послан, в компании с другом, посетить Палестину с поручением любви. «В те дни пришли из Иерусалима в Антиохию пророки. И один из них, по имени Агав, встал и предсказал Духом, что будет великая нужда по всей земле, что и случилось во дни Клавдия Кесаря. Тогда ученики, каждый по достатку своему, положили послать пособие братьям, живущим в Иудее. Что и сделали, послав собранное к пресвитерам через Варнаву и Савла».

      Этот рассказ свидетельствует о том, что принцип общности имущества не признавался в Церкви Антиохии, поскольку помощь оказывалась не из общего фонда, а «каждым по его возможностям». Здесь не было «ропота эллинов на евреев», поскольку в духе истинного братства богатые эллинисты Антиохии с радостью вносили свой вклад в помощь бедным евреям своего отечества. Не похоже, чтобы «старейшины», в чьи руки были переданы деньги, были все должностными лицами, связанными с Церковью Иерусалима. Они, конечно, получили немалую долю пожертвований, но поскольку помощь предназначалась для «братьев, живущих в Иудее», а не только для учеников в святом городе, мы можем сделать вывод, что она распределялась между старейшинами всех Церквей, ныне разбросанных по южной части Палестины. Варнаве и Павлу также не нужно было совершать поездку по округе, чтобы посетить эти различные общины. Все старейшины Иудеи по-прежнему продолжали соблюдать закон Моисеев, и поскольку депутаты из Антиохии находились в Иерусалиме во время Пасхи, они обнаружили, что их братья присутствуют на празднике.

СКАЧАТЬ