Теогония. Труды и дни. Гесиод
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Теогония. Труды и дни - Гесиод страница 2

Название: Теогония. Труды и дни

Автор: Гесиод

Издательство: Издательство АСТ

Жанр:

Серия: Эксклюзивная классика (АСТ)

isbn: 978-5-17-165579-2

isbn:

СКАЧАТЬ счастливцу язык многосладкой росою.

      Речи приятные с уст его льются тогда. И народы

      085 Все на такого глядят, как в суде он выносит решенья,

      С строгой согласные правдой. Разумным, решительным словом

      Даже великую ссору тотчас прекратить он умеет.

      Ибо затем и разумны цари, чтобы всем пострадавшим,

      Если к суду обратятся они, без труда возмещенье

      090 Полное дать, убеждая обидчиков мягкою речью.

      Благоговейно его, словно бога, приветствуют люди.

      Как на собранье пойдет он: меж всеми он там выдается.

      Вот сей божественный дар, что приносится Музами людям.

      Ибо от Муз и метателя стрел, Аполлона-владыки,

      095 Все на земле и певцы происходят, и лирники-мужи.

      Все же цари от Кронида. Блажен человек, если Музы

      Любят его: как приятен из уст его льющийся голос!

      Если нежданное горе внезапно душой овладеет,

      Если кто сохнет, печалью терзаясь, то стоит ему лишь

      100 Песню услышать служителя Муз, песнопевца, о славных

      Подвигах древних людей, о блаженных богах олимпийских,

      И забывает он тотчас о горе своем; о заботах

      Больше не помнит: совсем он от дара богинь изменился.

      Радуйтесь, дочери Зевса, даруйте прелестную песню[24]!

      105 Славьте священное племя богов, существующих вечно, —

      Тех, кто на свет родился от Земли и от звездного Неба,

      Тех, кто от сумрачной Ночи, и тех, кого Море вскормило[25].

      Все расскажите, – как боги, как наша земля зародилась,

      Как беспредельное море явилося шумное, реки,

      110 Звезды, несущие свет, и широкое небо над нами;

      Кто из бессмертных подателей благ от чего зародился,

      Как поделили богатства и почести между собою,

      Как овладели впервые обильноложбинным Олимпом.

      С самого это начала вы все расскажите мне, Музы,

      115 И сообщите при этом, что прежде всего зародилось.

      Прежде всего во Вселенной Хаос зародился, а следом

      Широкогрудая Гея, всеобщий приют безопасный,

      118 Вечных богов – обитателей снежных вершин олимпийских.

      119 Сумрачный Тартар, в земных залегающий недрах глубоких,

      120 И, между вечными всеми богами прекраснейший, – Эрос.

      Сладкоистомный – у всех он богов и людей земнородных

      Душу в груди покоряет и всех рассужденья лишает.

      Черная Ночь и угрюмый Эреб родились из Хаоса[26].

      Ночь же Эфир родила и сияющий День, иль Гемеру[27]:

      125 Их зачала она в чреве, с Эребом в любви сочетавшись[28].

      Гея же прежде всего родила себе равное ширью

      Звездное Небо, Урана, чтоб точно покрыл ее всюду

      И чтобы прочным жилищем СКАЧАТЬ

<p>24</p>

Мы останавливаемся на первых 104 стихах «Теогонии», чтобы заметить, что это вступление (проэмиум), по мнению многих немецких критиков (Преллер, Бернхарди, Гебхардт, Эмиль Бруон), состоит из сшитых между собою остатков древне-беотийских гимнов. Далее со 105 по 115-й ст. начинается настоящее вступление автора к «Теогонии», по всей вероятности, написанное той же рукою, как и сама «Теогония» начиная с 116-го стиха. (Г.К.)

<p>25</p>

Со 105 по 107-й ст. считаются вставкой. (Г.К.)

<p>26</p>

Эреб, Ἒρἐβος, означает тьму, подземные мраки. Многие смешивали Эреб с Тартаром, но Форнутус (de Natura Deorum, с. 17, ссылка Hederich’s Lex. Mythol. ad. voc. Erebos) отличает Эреб от Тартара. Здесь, по-видимому, Тартар – темное пространство под землею, а Эреб – первоначальный мрак, который после появления света сосредоточился в Тартаре. Ср. Kreuzer’s Symb., 1842, III, p. 55, 56. (Г.К.)

<p>27</p>

Черная Ночь и угрюмый Эреб (Мрак) рождают Эфир – Свет и Гемеру – День. (В.В.)

<p>28</p>

Под именем αίθῆρ, эфир, надо разуметь верхний и лучезарный воздух в противоположность Аэру, ἁὴρ, нижним слоям воздуха, соприкасающимся с землей. Аэр очень часто употребляется в смысле «туман», «облако», «темный воздух». Эфир иногда означает «небо». (Г.К.)