Религия в Казахстане. История и современность. Грета Георгиевна Соловьева

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ с Жер-Су в срединном мире действует еще одна богиня – Умай, тоже с символическим значением. Дословно «умай» – «детское место», «утроба». Но за реальным значением скрывается подлинный смысл Умай. Она – покровительница семейного очага, она помогает рождению детей, оберегает их от бед и болезней, научает ремеслам и искусствам. Она – всегда рядом с ребенком, представая в образе прекрасной женщины с серебристыми волосами, с луком и стрелами в руках – чтобы охранять домашний очаг от всех бед и несчастий. И поскольку род считается большой семьей, Умай защищает и родную землю, покровительствует воинам и батырам.

      Постепенно Умай начинает играть все большую роль сравнительно с Жер-Су. Обе они – богини, дающие и охраняющие жизнь. Земля-вода забирает жизнь и возвращает ее. Умай покровительствует рождению жизни и охраняет ее. Умай почитали настолько высоко, что называли ее именем душу ребенка до трех лет. Существовал обычай зашивать пуповину ребенка и подвешивать ее у колыбели. Если ребенок был здоров и весел, значит, Умай его не покидала, если же он начинал плакать, показывая признаки болезни, значит, надо было добиваться возвращения Умай. Когда провожали в дорогу детей или взрослых, всегда говорили: «Умай-анаға тапсырдым» («Поручаю матери Умай»).

      Подземный мир тоже представлен реально – овраги, глубокие впадины на равнинах. Но за реально воспринимаемыми углублениями скрывается невидимый нижний мир. Его властитель – Ерлик, с огромной бородой, усами-клыками и черными, как сажа, бровями. Он наделен коварством и злобой и подкарауливает людей, чтобы утащить их в нижний мир. Он живет на берегу реки Тоймадым, состоящей из человеческих слез и никогда не насыщаемой.

      Важной характеристикой тенгрианства является также способность трех миров – верхнего, срединного и нижнего – сообщаться между собой. Верховный Владыка Тенгри временами спускается в срединный мир в образе «бога пути на пегом коне» («ала атты жол тәңірі») и «бога пути на черном коне («кара атты жол тәңірі»). Так он оказывает милость людям, приближается к ним, чтобы дать свои распоряжения и советы, помочь и поддержать.

      И властитель нижнего мира, Ерлик, посылает в срединный мир своих гонцов. Это его дочери, выполняющие волю отца и нацеленные на то, чтобы всячески навредить людям (сегіз көзді Кішкентай ана и Ерке Султан). Но у Ерлика есть еще и сыновья. И хотя они похожи на него внешне – могучие, с черными лицами и железными головами – но не похожи на него нравом. Они всегда на стороне людей, являясь покровителями родов и племен. В сознании кочевников нижний мир не был, поэтому, однозначно враждебным. Там обитали и боги, расположенные к людям доброжелательно.

      В целом тенгрианство отличалось одухотворением окружающего мира природы. Степь и горы, леса и овраги, деревья и кустарники, птицы и животные – все было наполнено духами – и добрыми, и злыми. Добрые духи способствуют счастью и благополучию, СКАЧАТЬ