Курс великой страны – обзор и перспективы новой демографической политики Китая. Сюэюань Тянь

Чтение книги онлайн.

      Согласно другой легенде, Фу Си стал основоположником системы бракосочетаний, в рамках которой в качестве вещественного свидетельства использовалась шкура оленя, тем самым положив начало евгенике в Китае. До этого существовала система групповых браков внутри клана, и близкородственное кровосмешение стало серьезным фактором, препятствующим воспроизводству и обеспечению здоровья населения. Когда Фу Си осознал опасность групповых браков, он попытался реформировать эту систему. Согласно исследованиям, в районе Тянь-шуй, где в то время обитал клан Фу Си, была создана система групповых браков. Это была редколесная местность, в которой проживало достаточно много оленей. Было принято решение разрезать шкуру оленя пополам, оставляя левую половину в клане, а правую – отдавая новорожденным детям. При заключении брака мужчина и женщина должны были предъявить свои оленьи шкуры, и в случае совпадения с другой половиной, оставленной кланом, они признавались братом и сестрой и не получали разрешения вступать в брак; если половинки оленьей шкуры не совпадали, или же у кого-то из потенциальных супругов не было своей половинки в принципе, им разрешалось вступать в брак. Со временем браки, основанные на оленьих шкурах как вещественных доказательствах отсутствия кровного родства, легли в основу браков вне клана. Этот ритуал развился в систему межродовых браков между мужчинами и женщинами внутри и вне клана – несмотря на то, что до возникновения концепции моногамного брака было ещё далеко, этого было достаточно, чтобы сделать клан процветающим за счет воспроизводства и обеспечения здоровья новых поколений и тем самым заложить основу для разгрома и аннексии некоторых окружающих кланов. Культура поклонения размножению в сочетании с запретом на браки внутри клана привела к появлению самой ранней евгеники, что способствовало укреплению клана Фу Си. Почему культура поклонения размножению возникла и проявилась в первобытных обществах, особенно в эпоху неолита? Можно сказать, что первобытные люди были невежественны и научно неразвиты, и видеть детей, выходящих из женского чрева, было для них необъяснимо, поэтому они считали, что женщины от природы способны рожать, и поклонялись женщинам и их репродуктивным органам. Несомненно, такая интерпретация имеет свою обоснованность, но ее недостаточно, чтобы убедить людей.

      Так каковы же глубинные причины? Рождаемость необходимо интерпретировать в контексте производственного, экономического и социального развития населения в рамках определенного исторического периода, в соответствии с нормами демографии, экономики и социологии. Хотя орудия производства и оружие, используемое для различных боевых столкновений, в неолите были значительно более совершенными, чем в палеолите, основной силой был человеческий фактор, который определялся, во-первых, численностью населения, поскольку многочисленный клан существовал более стабильно, и, во-вторых, СКАЧАТЬ