История и теория литературы. С. В. Герасимова

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ не при помощи физической силы. Вспомним, например, Давида, убившего из пращи Голиафа, филистимлянского воина, потомка великанов Рефаимов. Сам Бог является противником рода великанов-обров, которые «телом велици и умомъ горди, и Богъ потреби я» (имеются в виду жители Аварского каганата, VIPIX), и в ПВЛ приводится пословица: «Погибоша, аки обре», а род дулебов, над которым они издевались (например, запрягали их женщин вместо коней или валов), выжил, разветвившись на волынян, древлян, дреговичей, а, возможно, и полян. Св. Александр Невский вступает в неравный бой против шведов (Невская битва, 1240), произнеся: «Не в силе Бог, а в правде». Средневековая культура осмысляет бой с превосходящей силой противника как борьбу с мировым злом, которому противостоит не столько физическая, сколько духовная сила.

      Отдельные фрагменты «Песни о Роланде» дописывались уже после первого крестового похода, – об этом свидетельствует упомянутое в Песни копье Лонгина, которое, по преданию, крестоносцы обрели в первом походе.

      «Песнь о Роланде» складывалась почти четыре века, а «Песнь о Сиде» (записана между 1195 и 1207 гг.) появилась примерно век спустя после подвигов Сида (т. е. «Господина», – так прозвали этого героя Реконкисты арабы, ибо его настоящее имя – Родриго (Руй) Диас де Вивар (1040–1099)), поэтому его образ более реалистичен. Так, неизвестный певец-хуглар повествует, как Сид обманул евреев-ростовщиков, получив от них за сундуки с песком деньги, нужные ему, чтобы завербовать и вооружить войско. Сиду необходимо вернуть расположение короля Альфонса VI, с этой целью он освобождает Валенсию, отбивает атаки альморавидов и – с предложением объединить усилия – отсылает часть трофеев королю.

      «Песнь о Сиде» состоит из трех частей, повествующих об изгнании Сида, о свадьбе дочерей Сида (длившейся две недели) и об оскорблении в лесу Корпес.

      Почему король изгнал из Кастилии столь доблестного и верного вассала, как Сид, – неизвестно, ибо начало поэмы утрачено. Народные певцы-хуглары объясняют немилость короля завистью знати, испанское романсеро и Гильен де Кастро (1569–1627) в драме «Молодость Сида» – проблемами любви и чести, – именно такая трактовка конфликта легла в основу трагикомедии Корнеля (1606–1684) «Сид» (1636).

      Родриго удалось не только вернуть любовь короля, но и счастливо выдать своих дочерей замуж за инфантов Наварры и Арагона (хотя не сразу: ибо их первые мужья, инфанты де Каррион, мстят женам за собственное унижение тем, что избивают их в лесу Корпес и бросают, – трусость всегда самоутверждается на слабых). Сид же стал символом любви к Отечеству, семье и верности вассальному долгу.

      Самой сложной по структуре является «Песнь о Нибелунгах» (ок. 1200 г.), в которой соединены столь разнородные пласты, как германоскандинавская мифология, историческое предание и даже куртуазная поэзия. Образ Брюнхильды восходит к преданиям о валькириях, а сам корень «хильд» переводится как «воительница». В древнейших преданиях Один лишает валькирию СКАЧАТЬ