Два путешествия в Иерусалим в 1830–1831 и 1861 годах. Елена Румановская

Чтение книги онлайн.

Ср. у Парфения: «…тамо, на правой стороне, есть решетка и отверстие; в том отверстии есть трость, а внутри стоит часть столба, к которому привязывали Христа, когда мучили Его подле Пилатова дома; мы концом этой трости осязали этот столб, паки ее вынули, и лобызали конец трости» (Сказание о странствии и путешествии… инока Парфения, с. 143).

Ср. у Парфения: «… пришли в придел, называемый Темница, где хранится тот самый камень, с двумя дирами, в котором был забит Христос, вместо колоды; он лежит под престолом за железною решеткой, и над ним горит неугасаемая лампада; заведывают этим местом православные, и мы лобызали железную решетку, потом просунули руки, осязали диры и потом лобызали руки» (Сказание о странствии и путешествии… инока Парфения, с. 143).

Ср. у Муравьева и Парфения: «…одна лишь лестница между алтарями разделения риз и тернового венца тридцатью ступенями сводит в третье обширное отделение храма – подземную церковь Елены <…>. В южной стене придела св. Елены пробитое окно принимается за указание места, с которого смотрела царица, как отрывали в соседнем колодце три креста, и с той же стороны алтаря тринадцать ступеней ведут в другое малое подземелье…» (Путешествие ко Святым местам в 1830 году, с. 173). Парфений: «… сошли вниз по лестнице двадцать восемь ступеней <…> там есть место, где стояла св. Елена, когда откапывали крест, и смотрела вниз <…>. Храм сей прекрасен, и в нем множество лампад; верх поддерживают четыре мраморные колонны; храм – с одним куполом <…>. Пошли еще вниз, сошли двенадцать ступеней и взошли в другой храм…» (Сказание о странствии и путешествии… инока Парфения, с. 143).

Логин (Лонгин) сотник – римский центурион, будучи свидетелем казни Христа, уверовал в него. Мф. 27,54; Лк. 23,47. (Имя этого воина впервые появляется в апокрифическом евангелии от Никодима).

Муравьев называет другие размеры: Голгофа и «другой притвор» – «более 30 сажень в длину и 20 в ширину» (Путешествие ко Святым местам в 1830 году, с. 165), длину греческого собора Воскресения указывает «до 15 сажень» (с. 171) и говорит о крайнем угле «храма, имеющего во всю длину свою 44 сажени» (с. 173).

Кедрон (Кидрон) – долина и русло пересыхающего ручья между Иерусалимом и Масличной горой. Зимой здесь собиралась вода, образуя поток, русло которого берет начало на северо-востоке Иерусалима, на склоне горы Скопус, извивается в Иудейской пустыне, образуя каньоны в районе лавры Св. Саввы и впадает в Мертвое море, длина его 30 км. Забавную этимологию происхождения слова Кедрон дает автор в Путешествии с детьми по Святой земле: «Поток кедронский получил свое название от кедров, росших по берегам его, во времена Иевуссеев, или, лучше сказать, название происходит от слова „кедрон“, что значит мрачный, горестный» (Ч. 1, с. 155).

Анна (сокращение от греч. Анания) – первосвященник в Иерусалиме в 6 г. до н. э. – 15 г. н. э., глава рода первосвященников, пять его сыновей поочередно занимали пост первосвященника до и после Каиафы – его зятя, бывшего первосвященником в 18–36 гг. н. э. Иисуса после ареста привели сначала к Анне, который затем направил его к Каиафе (Ин. 18,13–24, 28; Деян. 4,6). Дома Анны и Каиафы находились предположительно около Сионских ворот. Муравьев указывает «дом первосвященника Анны, обращенный в женский монастырь армянами», и «мужской монастырь армян, основанный на дворе Каиафы» (Путешествие ко Святым местам в 1830 году, с. 182). Ср. у Н. Адлерберга: «У подошвы г. Сиона, около Ворот Царя Давида (Сионских. – Е.Р.), находятся остатки дома архиерея Анны, тестя Каиафы, на развалинах которого построена армянская церковь» (Из Рима в Иерусалим, с. 226).

Претор (лат. praetor) – в Древнем Риме высшее должностное лицо, затем младший коллега консула, ведавший судопроизводством. Понтий Пилат – прокуратор (наместник) Иудеи в 26–36 гг., исполнял также обязанности претора. Преторий, или претория, – первоначально шатер военачальника, позже так именуется дворец правителя провинции (Мф. 27,27). В здании, где находилась, по преданию, римская претория, теперь расположена греческая церковь Страстей Христовых.

Иоаким и Анна – родители Девы Марии. Муравьев отмечает также монастырь времен крестоносцев и фонтан, который «принадлежал, как говорят, к дому Иоакима и Анны, обращенному в обширный монастырь, еще отчасти уцелевший <…>. По правую сторону алтаря обрушенными ступенями с трудом можно спуститься в мрачное подземелье. Это, по преданиям, нижняя часть жилища праведных родителей, и на каменной плите, утвержденной в самом углу, указывают место рождения Святой Девы» (Путешествие ко Святым местам в 1830 году, с. 133).

Лк. 16,19–24.

В книге пророка Иеремии упоминается, что он был посажен в колоду (Иер. 20, 2–3), заключен во дворе стражи (Иер. 32, 2–3), в темнице (Иер. 37, 15–21), брошен в зловонную яму (Иер. 38, 6–13), но ров, в котором бы пребывал Иеремия, не упоминается. Вероятно, Серапион имеет в виду так называемый «двор стражи», где, по преданию, находилась яма, в которой был заточен пророк Иеремия, это место недалеко от Дамасских ворот называют также «пещерой Иеремии».