Богословская антропология. А. Скола
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Богословская антропология - А. Скола страница 39

Название: Богословская антропология

Автор: А. Скола

Издательство:

Жанр: Религия: прочее

Серия:

isbn: 5-94270-034-6

isbn:

СКАЧАТЬ и свободой человека могут дать новый импульс исследованиям в области эпистемологии, логики и аксиоматики, если не пытаться сразу же и любой ценой добиться согласия результатов, или исходить из предпосылки, что богословие и наука должны игнорировать друг друга[339]. Для науки эпистемология необходима прежде всего для обоснования ее теорий[340]. Богословие, в свою очередь, нуждается в большей глубине умозрения. Здесь есть плодотворная почва для диалога, от которого все его участники получат только пользу[341].

      В частности, результаты исследований в рамках эволюционной теории демонстрируют, что преодоление концепции неизменности мира позволило показать, что в мире существует не только необходимость, но и случайность, возможность, открытость[342]. Однако, эволюционная гипотеза, отбросившая концепцию неизменности мира, провозглашалась и часто выступала в качестве противника веры в творение. Представляется уместным рассмотреть здесь, по крайней мере в основных чертах, как вера в творение, основанная на христианском откровении, может и должна относиться к данным науки о природе.

      Чтобы это сделать, необходимо рассмотреть, по крайней мере два ряда проблем. Во-первых, следует внимательнее исследовать связь между креационистским пониманием реальности и эволюционной гипотезой (1. Творение и эволюционизм), а значит, и связь между человеком и его природой (2. Природа человека).

      Литература для углубленного изучения темы:

      R. J. Russel – W. E. Stoeger – V. Coyne (edd.), John Paul II on Science and Religion, Reflections on the new view from Rome, Citta del Vaticano 1990.

      S. Jaki, La strada della scienza e le vie verso Dio, trad.it., Milano 1988.

      1. Творение и эволюционизм

      Некоторое время в богословии и христианском учении существовало стремление избегать столкновения веры и эволюционной теории[343]. Сегодня, напротив, считается, что в силу вселенского характера истины, провозглашаемой христианством, ему следует оспаривать на научной или философской почве некоторые результаты эволюционной доктрины, особенно когда та пытается лишить права на истину философию и богословие[344]. При этом, прежде всего, необходимо различать эволюцию как научную гипотезу, подлежащую опытной проверке, и эволюционизм как Weltanschauung, охватывающий сферу физики, биологии, антропологии, этики и социологии[345].

Эволюционная теория и эволюционизм

      Известно, что эволюционная теория прежде всего ставит перед собой задачу ответить на вопрос, почему те или иные вещи таковы, каковы они есть, чем они определены и, наконец, какова их связь со всей остальной реальностью: здесь проявляется коренное отличие этой теории от богословия, исходящего из веры в акт творения. Действительно, эволюционистский подход относится к сфере описания, ограничиваясь размышлением над процессами, приведшими к нынешнему состоянию объективно существующего мира, а вера в творение стремится показать, почему в конечном итоге, мир существует и дать, тем самым, исчерпывающее СКАЧАТЬ

<p>339</p>

Ср. выше, гл.1. См. также Scola, Questioni…cit., 236; 242–244.

<p>340</p>

Ср. P. Julg, All’inizio del tempo, in «Communio» 100 (1988), 89–103.

<p>341</p>

О результатах и перспективах диалога науки и богословия см. G. Brambilla, La creazione tra istanze culturali e reflessione teologica, in Associazione Teologica Italiana, La creazione…cit., 126–142. Особый интерес вызывают работы Ladrиre, Approches…cit. и Id., L’articulation du sens. 2 Les langages de la foi (Сogitatio fidei 125), Paris 1984, 281–308,

<p>342</p>

Ср. Ratzinger, Creazione…cit., 42–43. Показателен в этом смысле пример Ж. Моно (J. Monod), выдвинувшего, очевидно неудовлетворительный, тезис о случайности для объяснения появления двух реальностей, которые не должны были бы существовать, но существуют: жизни и человека.

<p>343</p>

Периодизация взаимоотношений богословия и эволюционизма представлена в C. Molari, Darvinismo e teologia cattolica, Roma 1984. Согласно автору, с 1860 до 1914 г. между этими позициями шла откровенная война, за которой последовала передышка с 1914 до 1941, закончившаяся разоружением (1941–1969) и заключением мира после 1970 г.

<p>344</p>

Ср. C. von Schцnborn, Catechesi della creazione e teoria dell’evoluzione, в «Communio» (100) 1989, 30; P. Haffner, The Impact of Evolutionary Theory on Theological Antropology» 13 (1977), 55–68.

<p>345</p>

Ср. The Pope’s Messsage on Evolution and four commentaries, in «The Quoterly Review of Biology» 72 (1997), 376–406; R. Spaemann, Evolution – Wissenschaft oder Weltanschaung? «I. K. Z. Communio» 17 (1989), 251–252.