Границы в анализе. Юнгианский подход. Всеволод Калиненко

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ в «имитации или сознательной идентификации, следовании принятым, узаконенным путям» (там же, par. 1099). Предоставив эквивалентный выкуп, «откупившись» от общества, человек получает внутренне и, отчасти, внешне санкционированное право на индивидуацию. В обратном случае, при невозможности предоставить эквивалентные ценности обществу, человек вынужден следовать протореннымм тропами. Ценностная система, однако, привязана к тем самым требованиям общества, которые противоречат индивидуации. Ценности индивидуума могут быть «реактивированы» только через имитацию и, парадоксальным образом, «через имитацию пациент учится индивидуации, поскольку она реактивирует его собственные ценности» (там же, par. 1100). Здесь Юнг, используя иную терминологию, высказывает идею, близкую к концепции диалога Бахтина.

      Далее, углубляя свои рассуждения, Юнг говорит о «мистическом», или метапсихологическом единстве, одновременной направленности коллективной функции на общество и на бессознательное, поскольку «бессознательное, как и коллективная психика, является психологическим представителем общества». Отказываясь от Персоны и возвращая ее в бессознательное, вставший на путь индивидуации поляризует бессознательное и оказывается отрезан от обоих полюсов – от «общества» и от «Бога» (там же, par. 1101–1103). В результате человек оказывается в одиночестве и внутреннем аде из-за лишения Бога, а это вызывает невыносимое чувство вины.

      «Для того чтобы искупить эту вину, он передает добро своей душе, душа преподносит его Богу (поляризованное бессознательное)[36], и Бог возвращает этот дар (продуктивная реакция бессознательного), который душа предлагает человеку и который человек отдает человечеству» (там же, par. 1103).

      Этот путь вступления на путь индивидуации Юнг описывает таким образом: я дарю свою любовь своей душе и тем самым вношу выкуп, который я должен обществу (там же, par. 1104).

      Но возможен и иной путь: «возлюбить человека и через него получить Божий дар», и таким образом внести выкуп за индивидуацию. Вот как Юнг излагает этот «альтернативный сценарий»:

      «Но можно пойти и другим путем: для того, чтобы искупить вину, человек отдает свое наивысшее добро, свою любовь не душе, а другому человеческому существу, представляющему его душу, и уже другой человек направляет его Богу, и через него же он возвращается опять к возлюбленному, но лишь до той поры, пока этот человек представляет его душу. Обогащенный таким образом возлюбленный начинает отдавать своей душе то добро, которое он получил и будет получать в дальнейшем от Бога до тех пор, пока ему суждено взбираться ввысь настолько, чтобы он смог предстать в одиночестве перед Богом и перед человечеством» (там же, par. 1103).

      Этот почти поэтический текст написан, как мы знаем, в период глубочайшего личного кризиса Юнга, после разрыва с Фрейдом, и отражает его собственный опыт индивидуации. Пережитый незадолго до этого опыт непростых, глубинно затронувших его отношений с Сабиной СКАЧАТЬ