Границы в анализе. Юнгианский подход. Всеволод Калиненко
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Границы в анализе. Юнгианский подход - Всеволод Калиненко страница 25

СКАЧАТЬ собственной деятельности, а с другой стороны – провоцирует к их объединению. Сначала ребенок открывает границу как «естественный знак», а затем порождает «культурный знак» в форме запретов и, наконец, символизирует границу как разделительную черту (вспомним понятие «линии» Уилбера!). Можно предположить, что эта картина развития универсальна, но вносимые культурой стереотипы могут порождать специфичные культурные комплексы[41].

      Конец ознакомительного фрагмента.

      Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

      Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

      Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

      Примечания

      1

      «Я постоянно осознавал абсолютную необходимость сохранения профессиональной позиции. Без установления и защиты обычных параметров терапевтической рамки (системы направления пациентов, институционального сеттинга, времени, места, ролей, культуры и т. д.) я был совершенно открыт тому, что можно было бы назвать „архетипической радиацией“ их невыносимой муки после множественной депривации» (Papadopoulos, 1998, p. 179).

      2

      Кен Уилбер предлагает различать понятия «линия» и «граница»: «Все линии, которые мы находим в природе или создаем сами, не просто разделяют разные противоположности, но также и связывают их вместе в нераздельном единстве. Иными словами, линия не является границей. <…> Границы претендуют на разделение того, что на самом деле неразделимо» (Уилбер, 2003, с. 57).

      3

      Понятие «лиминальность» введенно английским антропологом Виктором Тэрнером (Тэрнер, 1993). Тэрнер расширил значение термина «лиминальная фаза» ритуала перехода Арнольда Ван Геннепа и назвал лиминальностью состояние перехода, отсутствия стабильности, структурированности, дифференцированности, оформленности, противопоставив это состояние пребыванию в устойчивой статусной системе. Лиминальность означает постоянное пребывание «между», в процессе перехода.

      4

      От лат. transgressio – переход. В русском переводе (с английского издания) этот термин передан как «переход границы» (Юнг, 1997, с. 301). В английском языке глагол «transgress» имеет как значение «переходить границы (терпения, приличия и пр.)», так и «нарушать закон» и «грешить».

      5

      «По определению апостола Иоанна Богослова (1 Ин. 3: 4–6), грех есть беззаконие (anomia), преступление конститутивных, нормативных пределов человека. Грех обнаруживается законом: функция закона состоит в том, чтобы провести четкую границу между тем, что есть kata СКАЧАТЬ

<p>41</p>

Ср. с известной концепцией «культур вины» и «культур стыда». Ф. Скэрдеруд предлагает любопытное видение культурных и даже цивилизационных изменений в XX в. Психоанализ зарождался в культурной ситуации, в центре которой был запрет (утверждение границ), с превалирующей невротической реакцией психики. В нынешней же культуре достижения и самореализации с ее тенденцией к нарушению границ, превалирующими патологиями становится нарциссизм и пограничные личностные расстройства. Стыд как функция дифференциации, нормальный на соответствующей стадии развития в диаде «мать – ребенок», фиксируется и с большой вероятностью патологизируется (Скэрдеруд, 2003).