Философия как духовное делание (сборник). Иван Ильин

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ реального пожара и не возбуждая тревоги в пожарном депо.

      Вещь распыляется – образ вещи меркнет в воображении или проясняется независимо от распыления. (NB! Отсюда при углублении феноменологического анализа: «образ вещи» не то же самое, что «воображаемая вещь», например последняя может «воображенно гореть» и «воображенно распыляться» – а «образ вещи» меркнет и забывается.)

      Подобно этому:

      воображенное касание воображенных вещей,

      воображенное смешение воображенных вещей,

      воображенное испарение воображенных вещей,

      воображенная гибель воображенных вещей,

      воображенное возникновение воображенных вещей не то же самое, что возникновение, гибель, испарение, смешение, касание реальных вещей.

      III) Наконец, вещь познается, исследуется, измеряется, наличность ее проверяется внешними чувствами и инструментами; к образу вещи это неприменимо.

      Образы зрятся оком воображения; исследуются не инструментами, но актом феноменологического внимания; закрепляются не фотографией⁷⁶, а психически руководимым описанием, начертанием, выбиранием линий, красок, плоскостей; может быть, так, что вещь поддается исследованию, а образ ее не поддается (например, забытый образ сна или упущенное воображением в очертаниях дерева или платья «лицо»).

      К сущности психоанализа прямо относится: интерес не к объективному составу вещи, а к содержанию субъективно «увиденного» образа. Отсюда название журнала «Imago»⁷⁷. Пациент говорит врачу не [о] вещах, а об imagines⁷⁸, имманентных его сознанию.

      Итак, нельзя сказать: каждый раз, как есть вещь, так есть и имманентный сознанию образ (например, при временной анестезии или атрофии органа); можно сказать: каждая вещь им[еет] об[ъективный] образ-очертание.

      Нельзя сказать: каждый раз, как есть имманентный сознанию образ, есть соответствующая вещь (например, галлюцинация сумасшедшего – центрально вызванное раздражение органа).

      Вещь может быть без образа.

      Образ может быть без вещи.

      Вещь и образ различны по содержанию.

      Вещь и образ ее различны по способу бытия и по категориям.

      g) Вещь и образ практически незаменимы (образ не может заменить вещи, примеров было довольно: нельзя влезать на воображаемую лестницу, нельзя заплатить воображаемыми деньгами, нельзя построить мост на воображаемых быках, вульгарное сознание говорит: из благодарности шубу не сошьешь).

      Окончательно:

      вещь не имманентна сознанию,

      вещь и ее воображаемый коррелят не одно и то же,

      вещь не непознаваема,

      ее объективные свойства требуют адекватных категорий.

      2. Вещи нет; есть лишь помысленность.

      Помысленное есть смысл, предносящийся СКАЧАТЬ