Небесные книги в Апокалипсисе Иоанна Богослова. В. А. Андросова
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Небесные книги в Апокалипсисе Иоанна Богослова - В. А. Андросова страница 38

СКАЧАТЬ / Пер. с др.-греч. В. Иванова. М., 1989. С. 170.

      76

      См.: Fragmenta graecorum tragicorum / Ed. A. Nauck. Leipzig, 1889. P. 523.

      77

      Тит Макций Плавт. Комедии / Пер. А. Артюшкова; Коммент. И. Ульяновой. М., 1987. Т. 2. С. 513. См. также: Коер L. Das himmlische Buch… S. 15-17.

      78

      Высказывания многочисленных сторонников этого взгляда приведены в статье Эдгара Конрада (См.: Conrad Е. W. Heard But Not Seen: The Representation of «Books» in the Old Testament // Journal for the Study of the Old Testament. Vol. 54. 1992. P. 45-50).

      79

      Niditch S. Oral World and Written Word. Louisville, 1996. P. 3.

      80

      См.: Eggleston Ch. L. See and Read All These Words… R 52-62; а также: Conrad E. W. Heard But Not Seen… R 45-49.

      81

      Conrad E. W. Heard But Not Seen… R 48-59.

      82

      См.: Niditch S. Oral World and Written Word. R 39-99.

      83

      Ср. наставление в Книге Иисуса Навина, где «книга закона» также служит напоминанием: «Да не отходит сия книга закона от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь, дабы в точности исполнять все, что в ней написано: тогда ты будешь успешен в путях твоих и будешь поступать благоразумно» (Иис Нав 1: 8).

      84

      Здесь и далее в тексте работы курсив наш. – В. А.

      85

      Здесь не употреблено слово «скрижали», но смысл остается тот же самый: люди больше не будут забывать Закон, когда Господь напишет его в их сердцах, они будут всегда помнить и соблюдать его.

      86

      Baynes L. The Heavenly Book Motif in Judeo-Christian Apocalypses, 200 BCE – 200 CE. Leiden, 2012. P. 41.

      87

      См.: Baynes L. The Heavenly Book Motif… P. 31.

      88

      Ср. роль Моисея как писца судеб мира в Книге Юбилеев.

      89

      Baynes L. The Heavenly Book Motif… P. 43-44.

      90

      Baynes L. The Heavenly Book Motif… P. 44. Бэйнс считает, что в пророческих текстах, служащих свидетельством о будущих событиях, проявляется косвенное сходство с образом небесной книги судеб.

      91

      См. детальное рассмотрение этого эпизода в работе: Eggleston Ch. L. See and Read All These Words… P. 140-176.

      92

      «Пророчество было вновь записано Иеремией, поскольку в условиях распадения царства письменное слово обладало постоянством, превышающим ограниченность человеческой жизни, и могло выжить в отсутствии своего первоначального носителя. Оно явилось важнейшим руководством для будущих поколений» (Carrol R. В. Jeremiah: A Commentary. Philadelphia, 1986. Р. 668).

      93

      Ibid. Р. 663.

      94

      Najman Н. The Symbolic Significance of Writing in Ancient Judaism // The Idea of Biblical Interpretation: Essays in Honour of J. T. Kugel / Ed. H. Najman and J. H. Newman. Leiden, 2004. P. 169.

      95

      Cp. также Иер 36: 3: «Может быть, дом Иудин услышит о всех бедствиях, какие Я помышляю сделать им, чтобы они обратились каждый от злого пути своего, чтобы Я простил неправду их и грех их».

      96

      Najman Н. The Symbolic Significance of Writing… P. 147.

      97

      В Септуагинте речь идет не о свитке, а о «серпе» (δρέπανον).

      98

      Najman Н. The Symbolic Significance of Writing… P. 172.

      99

      Baynes L. СКАЧАТЬ