Hermandad Hirámica: La Profecía Del Templo De Ezequiel. William Hanna

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СКАЧАТЬ – declaró que las personas que se atreviesen a afirmar que no había pecado en la práctica de la usura serían castigadas como herejes.

      Posteriormente, en 1139, el Papa Inocencio II convocó al Segundo Concilio de Letrán en el que se denunció la usura como una forma de robo que requería la restitución de quienes la practicaban, de modo que durante los dos siglos siguientes se condenaron enérgicamente los planes para ocultar la usura. A pesar de todos estos pronunciamientos, sin embargo, hubo un vacío legal provisto por el doble estándar de la Biblia sobre la usura que convenientemente permitía a los judíos prestar dinero a los no judíos. Como resultado, durante largos períodos durante la Edad Media y el oscurantismo, tanto la Iglesia como las autoridades civiles permitieron a los judíos practicar la usura. Muchos miembros de la realeza, que requerían préstamos sustanciales para financiar sus estilos de vida y para hacer guerras, toleraban a los usureros judíos en sus dominios de manera que los judíos europeos – a quienes se les había prohibido la mayoría de las profesiones y la propiedad de tierras – encontraron que el préstamo de dinero era una profesión rentable, aunque a veces, peligrosa. Por lo tanto, los préstamos de dinero llegaron a considerarse como una vocación judía inherente.

      En el Antiguo Testamento, Dios supuestamente le dijo a los judíos: “[El que] ha dado en la usura, y haya tomado ganancia, ¿vivirá entonces? no vivirá... ciertamente morirá; su sangre será estará sobre” (Ezequiel 18:13), y “no prestarás usura a tu hermano; usura del dinero; usura de los víveres; usura de todo lo que se presta sobre la usura. A un extraño puedes prestar sobre la usura; pero a tu hermano no le prestarás con usura, para que Jehová tu Dios te bendiga en todo lo que pones en la tierra donde vas a poseerla” (Deuteronomio 23:19 -20).

      Entonces, mientras a los judíos se les permitía legalmente prestar dinero a los cristianos necesitados, a los mismos cristianos les molestaba la idea de que los judíos ganaran dinero por las desgracias cristianas gracias a una actividad prohibida bíblicamente con la amenaza de la condenación eterna para los cristianos, quienes comprensiblemente venían a ver a los usureros judíos con un desprecio que nutrió gradualmente las raíces del antisemitismo. Tal desprecio y oposición a la usura judía fue frecuentemente violenta, ya que los judíos fueron masacrados en ataques instigados por miembros de la nobleza que estaban endeudados con los usureros judíos, cancelaron sus deudas a través de ataques violentos contra comunidades judías y los registros contables fueron destruidos.

       Si bien tal tratamiento hacia los prestamistas puede haber sido injusto, también se los convirtió en el chivo expiatorio de la mayoría de los problemas económicos durante muchos siglos; fueron ridiculizados por los filósofos y condenados al infierno por las autoridades religiosas; fueron objeto de confiscación de bienes para compensar a sus “víctimas”; fueron encuadrados, humillados, encarcelados y masacrados; y fueron vilipendiados por economistas, legisladores, periodistas, novelistas, dramaturgos, filósofos, teólogos e incluso las masas. A lo largo de la historia, grandes pensadores como Thomas Aquinas, Aristóteles, Karl Marx, J. M. Keynes, Platón y Adam Smith han considerado invariablemente que el préstamo de dinero es un gran vicio. El personaje de “Shylock” de Dante, Dickens, Dostoyevsky y Shakespeare en El Mercader de Venecia, fueron solo algunos de los dramaturgos y novelistas más populares que describieron a los prestamistas como villanos.

       Moses Amschel Bauer, sin embargo, vivió en un momento y en un lugar donde se le concedió un grado de tolerancia y respeto por su negocio, que en su entrada contaba con una estrella roja de seis puntas que representaba geométricamente y numéricamente el número 666 ― seis puntas, seis triángulos y un hexágono de seis lados. Sin embargo, este signo aparentemente inocuo estaba destinado a desempeñar un papel importante en el nacimiento de la ideología sionista y del Estado de Israel. Ese destino tuvo sus semillas sembradas durante la década de 1760 cuando Amschel Bauer trabajaba para un banco propiedad de Oppenheimer en Hannover, donde su competencia lo llevó a convertirse en socio menor y conocido social del general von Estorff. Al regresar a Frankfurt para hacerse cargo del negocio de su difunto padre, Amschel Bauer reconoció el posible significado del signo rojo y, en consecuencia, cambió su apellido de Bauer a Rothschild porque “Rot” y “Schild” eran alemanes para “Rojo” y “Sign”. La estrella de seis puntas, con astuta y decidida manipulación de la familia Rothschild, acabaría finalmente en la bandera israelí dos siglos después.

      Al enterarse de que su antiguo conocido, el General von Estorff, había estado vinculado a la corte del Príncipe Guillermo de Hanau, Rothschild renovó con mucha habilidad su amistad — con el pretexto de vender a Estorff monedas valiosas y baratijas a precios rebajados — con el conocimiento confiado de que le llevaría a conocer al mismo Príncipe Guillermo, quien estaba encantado de comprar tales extraños artículos a precios bajos. Al ofrecer una comisión para cualquier otro negocio al que el Príncipe pudiera dar forma, Rothschild se convirtió en su estrecho colaborador y terminó haciendo negocios también con otros miembros de la corte real sobre los que prodigó invariablemente elogios nauseabundos para congraciarse como lo había hecho con el Príncipe Guillermo:

      “Ha sido mi fortaleza particular y mi buena fortuna servir a Su Noble Serenidad Principesca en varias ocasiones y a su más gentil satisfacción. Estoy dispuesto a emplear todas mis energías y toda mi fortuna para servir a Su Noble Serenidad Principesca, siempre que en el futuro me complazca que me mande. Un incentivo especialmente poderoso para este fin sería concederme, si su noble principesca serenidad me distinguiera con una cita como uno de los Elementos de la Corte de Su Alteza. Me atrevo a rogar por esto con más tranquilidad, en la seguridad de que al hacerlo no estoy dando ningún problema; mientras que por mi parte tal distinción elevaría mi posición comercial y me ayudaría de muchas formas, de forma que me sienta seguro de hacer mi propio camino y fortuna aquí en la ciudad de Frankfurt”.

      Rothschild fue finalmente contratado por el Príncipe Guillermo en 1769 para supervisar sus propiedades y recaudar impuestos con el permiso para colgar un cartel de negocios que se jactaba de “M. A. Rothschild, por nombramiento de Su Alteza Serenísima, el Príncipe Guillermo de Hanau”.

      Más de dos décadas más tarde, en 1791, en Estados Unidos, Alexander Hamilton, Primer Secretario del Tesoro, miembro influyente del gabinete de George Washington, y un hábil agente de Rothschild – facilitó la creación de un banco central Rothschild con un estatuto de veinte años llamado Banco de los Estados Unidos. Hamilton sería el primero de una larga línea de los políticos estadounidenses que hasta el día de hoy siguen traicionando a su propio país vendiéndose por un puñado de dólares para facilitar los intereses judíos.

      Mientras tanto, en Europa, Napoleón Bonaparte, emperador de los franceses desde 1804 a 1814 – declaró en 1806 su intención de eliminar “la casa de Hess-Kassel, de gobernar y sacarla de la lista de competencias”. Esto obligó al príncipe Guillermo a huir de Alemania por Dinamarca, confiando una fortuna de unos $3.000.000 a Rothschild para su custodia. Ese mismo año, el hijo de Mayer Amschel Rothschild, Nathan Mayer Rothschild se casó con Hannah Barent Cohen, la hija de un rico comerciante de Londres y comenzó a trasladar sus intereses comerciales a Londres.

      Cuando el Primer Baronet Sir Francis Baring y Abraham Goldsmid murieron en 1810, Nathan Mayer Rothschild se convirtió, por defecto, en el principal banquero de Inglaterra, mientras que su hermano Salomón Mayer Rothschild se trasladó a Austria para crear el banco M. von Rothschild und Söhne en Viena.

       De vuelta en Estados Unidos, el estatuto del Banco de los Estados Unidos de Rothschild concluyó en 1811 y el Congreso votó en contra de la renovación con Andrew Jackson – para convertirse posteriormente en el séptimo presidente de Estados Unidos (1829-1837), afirmando que “si el Congreso tiene derecho bajo la Constitución para emitir billetes, se le dio para usarlos él mismo, no para ser delegado a particulares o empresas”. Esto condujo a que un no tan entretenido Nathan Mayer Rothschild respondiera que “la solicitud de renovación del estatuto se concede, o Estados Unidos se encontrará implicado en la guerra más desastrosa”. Jackson contraatacó con “ustedes СКАЧАТЬ