В паутине заблуждений. Книга о небе, земле и людях на земле и небе. Валерий Сабитов
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу В паутине заблуждений. Книга о небе, земле и людях на земле и небе - Валерий Сабитов страница 12

СКАЧАТЬ в определенной лингвистической системе с детства. Мы не можем осознать действительность, не прибегая к помощи языка. Язык – не просто средство разрешения частных проблем общения и мышления, но наш «мир» строится бессознательно на основе языковых норм. Мы видим, слышим и воспринимаем те или другие явления в зависимости от языковых навыков и норм своего общества.

      Идея 2. В зависимости от условий жизни, от общественной и культурной среды, различные группы могут иметь разные языковые системы. Не существует двух похожих языков, о которых можно было бы утверждать, что они выражают ту же самую действительность. Миры, в которых живут разноязыкие общества – это различные миры, а не просто один и тот же мир, к которому приклеены разные этикетки. Другими словами, в каждом языке содержится своеобразный взгляд на мир, и различие между картинами мира тем больше, чем больше различаются между собой языки.

      Короче: язык определяет содержание картины мира. Чем объёмнее лексикон, тем она богаче. Семантическое значение слов связано с особенностями объективной действительности и в какой-то мере определяют её, а не только её отражение.

      Наиболее ярко эта теория проявляется в рассматриваемой нами древней логике, доступной нашим современникам в весьма ограниченных пределах. Для желающих в Сети – книга Д. Г. Х. Инголлса. Вот маленькая цитата из неё: «В основе онтологии Навья-Ньяи лежит последовательный реализм, что, однако, не мешает ей быть формальной логикой, отличающейся необычайно высокой степенью абстракции». (Д.Г. Х. Инголлс. Введение в индийскую логику Навья-Ньяя. М.: Наука, 1974. с. 8).

      Для нас обращение к логике вообще (и логике Навья-Ньяя в частности) необходимо для вхождения в поле смыслов человеческого бытия. Как нельзя понять конфликт между Львом Толстым и церковью без обращения к тексту Евангелия и осознания, что оно есть такое, – так невозможно трактовать современную многоконфессиональность без обращения к гегелевской диалектике противоречия применительно к обществу и индивидуальному, личностному сознанию. Нам, в соответствии с задачами книги, придется обратиться к Ведам, Махабхарате и – особенно – Бхагавад-Гите. Они созданы в иной системе координат, и с помощью «логики» так называемого здравого смысла не откроются. Еще один пример-цитата из книги Инголлса:

      «…в Навья-Ньяя один „объект“ считается „проникающим“ другой, если он наблюдается во всех случаях, когда наблюдается другой, или же в большем числе случаев. Рассмотрим пример с огнем и дымом. Всюду, где есть дым, есть и огонь. Следовательно, дым „проникаем“ огнем. Но огонь бывает и без дыма, например, в раскаленном железе. Огонь „не проникаем“ дымом. Все подобные случаи удобно изобразить при помощи двух концентрических кругов: больший круг объемлет меньший, меньший – объемлется большим. Если оба круга совпадают, то можно с равным основанием сказать одно „проникает“ другое или „проникаемо“ им». «Все авторы СКАЧАТЬ