Толкование на псалмы. Святитель Афанасий Великий

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ они источали спасительное слово и в основание поднебесной положили веру. Также под источниками водными и основаниями вселенной разумей еще спасительное крещение.

      От запрещения Твоего, Господи – должно подразумевать: низложены сказанные выше враги. От дохновения духа гнева Твоего. Бог не в тоже мгновение наказывает согрешающих, иначе погибли бы они совершенно, но предвозвещает наказания гнева. Ибо сказано: накажу я в слух скорбения их (Ос. 7, 12). И это значит дохновение духа гнева Его.

      (17). Восприят мя от вод многих. Водами называет искушение. Давид же говорит: npияm мя, т. е. естество человеческое. Ибо в день Пятидесятницы крестишася от апостолов душ яко три тысящи (Деян. 2, 41).

      (18). Избавит мя от врагов моих сильных, и от ненавидящих мя. Давид переходит к описанию того, что сделано им по совершении греха и во время покаяния. Смысл речи его таков: Господь услышал уже исповедание мое и стал моею опорою, когда готов я был низринуться и потерпеть великое падение, если бы только после греха впал в совершенное отступление. Но Господь совершенно избавит меня и даст отпущение греха, в предвозвещенное пророками время Его пришествия, и соделает cиe блaгoдеющий мне Господь, (20) яко восхоте мя. А если бы не восхотел, то не послал бы ко мне пророка Своего.

      (21). И воздаст ми Господь. Уверен я, что Господь во время праведного суда Своего, не воспомянув грехов моих, воздаст мне по правде. Ибо в правде, как бы на весах, противоположив греху моему другие дела мои, найдет, что дела эти намного перевешивают соделанный мною грех. Слово это учит, что поползнувшемуся по какой-либо немощи можно поддержать себя иными добрыми делами. По правде моей. Правдою называет вообще добродетель, чистоту рук при совершении дела, и добрым навыком приведения деятельных сил в нескверное состояние.

      (23). Яко вся судьбы Его предо мною. Хотя суды Божии неисповедимы и по непостижимости своей подобны бездне, однако же, все пред очами боголюбца.

      (26). С преподобным преподобен будеши. Справед ливо сподобил Ты меня благодеяния Своего, потому что Ты праведен, с преподобным умеешь быть преподобным. Потому что если бы пребыл я во грехе и предался совершенному развращению, то знаю, что и Ты сам, великий Судия, произнес бы надо мною суд Свой, по мере греха моего. Но поскольку сохранял я пути Твои, то и Ты, Который преподобен с преподобным и неповинен с неповинным, не остановил взора на уклонении от правды, какое было со мною на время, но воздал мне в суде Твоем по жизни, какую вел я после, и по делам, совершенным мною в правде.

      (28). Яко Ты люди смиренныя спасеши. Отсылает к лику апостолов. И очи гордых смириши. Это относится к фарисеям и книжникам.

      (29). Яко Ты просветиши светильник мой, Господи – т. е. ум. Боже мой, просветиши тьму мою, рассеешь мое неведение.

      (30). Яко Тобою избавлюся от искушения, и Богом моим прейду стену – потому что окружили меня враги мои и содержат меня в заключении. Искушением же называет удовольствия, а стеною – диавола.

СКАЧАТЬ