Диалектический способ мышления и его формирование в образовательном процессе. А. А. Поляруш

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ одна другую, одновременно они здесь наблюдаться не могут – обнаруживаются то одна, то другая. То ночь, то день; то свинья, то колбаса. То частное, то делимое; то вес, то сила упругости; то корень, то побег и. т. д.

      Ночь не есть день, есть не-день. Но кроме дня и ночи есть и вечер, и утро, тот момент, та точка, где чётко фиксируемые противоположности непосредственно переливаются одна в другую, переходят друг в друга, исчезают одна в другой, “совпадая” друг с другом. Момент, где нечто исчезает, но одновременно нечто противоположное ему возникает, и это исчезновение и возникновение не два разных процесса, а один и тот же процесс.

      Диалектический смысл отрицательности

      Мысль Гегеля предельно проста: мы только тогда правильно поймём и опишем вещь, когда в ней самой, в её словесных определениях выявили не только её наличное бытие, но и те её особенности, благодаря которым она рано или поздно погибнет, то есть превратится в другую вещь, в своё другое, в свою противоположность.

      Реальный смысл его диалектики конечного означал, что каждая конечная вещь имеет не только свою определённость, т. е. качество, делающее её данной вещью, но и содержит в себе свою отрицательность, которая “гонит” её к своему концу, переходу в нечто иное. Уже то обстоятельство, что предмет имеет определённость, означает существование границы, отделяющей её от других вещей… Отрицательность как свойство вещей имеет более глубокий смысл: другое, противоположное данному предмету есть не внешнее другое, а его собственное другое, другое его самого. Круг – не противоположность квадрата, а линия. Круг можно определить как «фигуру, у которой линии, проведённые от центра к окружности, равны». Однако такая дефиниция совсем не выражает сущности круга, а только некоторое его свойство, к тому же свойство производное, вторичное. Другое дело, когда дефиниция будет заключать в себе ближайшую причину вещи. Круг – фигура, описываемая какой-либо линией, один конец которой закреплён, а другой подвижен. [71, 352]. День превращается в ночь, а не в дождь [70, 450]).

      И если в теоретическом определении вещи не выявлено, не выражено этой конкретной противоположности, в которую рано или поздно превращается конкретная вещь, т. е. той противоположности, которая как-то уже заключена внутри её, то невозможно понять до конца её наличного бытия. Потому что не выявили и не описали главного в ней – внутренне заложенной в ней необходимости перехода в её собственное другое.

      Звучащее на первый взгляд схоластически положение Гегеля о том, что истинное, диалектическое, противоречие есть “различие не от некоторого другого, а от самого себя, имеет кардинальное значение для понимания объективной закономерности превращения вещей, их переходов в иное”.

      Гегель: “диалектика есть не внешнее деяние субъективного мышления, а собственная душа содержания, органически выгоняющая свои ветви и плоды”.

      Теоретическая абстракция

      Чтобы СКАЧАТЬ