Священные нарциссы. Осторожно! Очарование рясы. Елена Мария Вербалес

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ трудность может возникнуть порой не столько в осознании промысла, сколько в выборе средств для ее реализации. Вандальная форма душепопечительства есть не что иное, как искушение Бога, а плоды его – искалеченные души и разваленные жизни. Нужно помнить, что если священнослужитель сам не проходит к Богу, то не сможет пропустить и других.

      Быв же спрошен фарисеями, когда придет Царствие Божие, отвечал им: не придет Царствие Божие приметным образом, и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот Царствие Божие внутрь вас есть.

Лк. 17:20—21

      Есть Царствие Божие в каждом человеке; если он запутался или получил удар, ему нужно помочь вернуться к самому себе и с молитвой осознать ситуацию, а не превращать его в душевно-духовного раба. Здесь начинаются две игры: мирянин находится в роли жертвы, священник – в роли спасателя, а кто-то третий – в роли врага (кто-то из родителей, кто-то из супругов, или еще кто-нибудь, или даже дьявола выставляют в этой роли), но на самом деле он находится над всем этим и манипулирует. Другая игра – «родитель и ребенок»: родитель – священник, мирянин – инфантильный ребенок (человек, у которого не было отца).

      На некоторых приходах есть одиннадцатая заповедь: «не осуждай священника», уничтожение у человека трезвого и естественно-критического мышления приводит к созданию кумиров; очень сильно над этим потрудилась советская власть; как смущались советские люди, когда читали в бюллетенях о здоровье Сталина, об анализах мочи. Как у кумира может быть моча? Эта одиннадцатая заповедь ведет к нарушению Божией заповеди «не сотвори себе кумира», любое послушание без рассуждения есть животность. Почему возникла эта одиннадцатая заповедь? Ее придумали льстецы на приходах. Священники хотят душевного комфорта, что позволяют существовать такой заповеди?

      «Кто ненавидит обличение, тот невежда» (Притч. 12:1). И от Валаамовой ослицы можно получить вразумление, или попыткой «обмануть Бога является теория „неизгладимости благодати священства“, ярым поборником которой был, между прочим, А. И. Введенский. „Священник может делать все что угодно, он все равно останется священником“, – говорил он мне не раз. Но „Бог не человек, чтобы ему лгать, и не сын человеческий, чтобы ему ошибаться“, – гласит Священное Писание (Книга Чисел)». Анатолий Краснов-Левитин адресовал это митрополиту Куйбышевскому Мануилу (Лемешевскому) (из книги «Рук Твоих жар»).

      Поведение таких священников может отражать имеющееся у них нарциссическое расстройство личности. Нарциссы – люди, у которых искажена реальность, плохо с трезвым мышлением, их переполняет ощущение собственной значимости и они умеют очаровывать собой других (здесь очарование личности может заменить очарование рясы).

      Такие лица, злоупотребляя тем очарованием, которым воздействует на мирян и особенно на женщин харизма духовного отцовства, создают такую абсолютную связь с ними, которая очень часто приводит к недопустимым преувеличениям СКАЧАТЬ