Священные нарциссы. Осторожно! Очарование рясы. Елена Мария Вербалес

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ Патриарха Авраама можно объяснить переход от ветхого сознания к новому (Авраам не жил во времена Христа, но переход этот им был сделан), когда по воле Бога он собирался принести любимого сына в жертву. В те времена дети были собственностью родителей, и, соглашаясь с решением Бога, Авраам делает переход к пониманию, что власть над его сыном имеет только Бог. В этот момент Исаак получил свободу от уз плотской, отцовской любви. Часто естественная любовь к детям, есть желание видеть в ребенке, свое продолжение и свою копию. В психологии есть наблюдение, что дети от удушающей родительской любви рано гибнут, она становится преградой в развитии, как и с детьми Иова, которые пировали каждый день и погибли. Иов, перенеся много страданий, тоже сделал этот переход, недаром Бог ему возвращает все, но новое, как обновленное сознание. Такой переход происходит в страданиях, когда верующий опытным путем осознает:

      …и сказал: наг я вышел из чрева матери моей, наг и возвращусь. Господь дал, Господь и взял. Да будет имя Господне благословенно!

Иов 1:20—22

      Если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником.

Лк. 14:25—27

      В этом контексте можно вспомнить роман О. Бальзака «Отец Горио» о пристрастной любви отца к своим дочерям, ставшей причиной нищеты и одиночества.

      Яркий пример перехода от Ветхого Завета к Новому – в беседе Спасителя с богатым юношей, когда последний заверяет, что исполнил все заповеди, данные Моисею, тогда Господь предлагает оставить богатство и следовать за Ним, так как юноша, скорее всего, получил имущество в наследство, а не заработал его. Это моменты перехода от состояния ветхости и обладания к живой вере и взгляду на вертикальные причинно-следственные связи, идущие к Богу и возвращающиеся от Него.

      Душепопечение (лат. cura animarum) – церковная психология, психологическая помощь священника прихожанину. Часто рассматривается как синоним духовничества. Термин был введен Григорием Двоесловом. В широком смысле душепопечение включает богослужение, в узком – частные беседы с целью выслушать проблему и решить ее в соответствии со Священным Писанием и учением Церкви.

      Со слов священника Владимира Лапшина: «В современном пастырстве существует два подхода к духовному руководству. Одни пастыри считают, что они должны полностью принять на себя ответственность за жизнь своих подопечных, думать за них, решать за них, любой ценой навязывать свои решения. Таких пастырей находят миряне, которые считают, что им не надо думать, не надо ни за что отвечать, что они должны все делать по указанию батюшки». «Духовность как ответственность» – игумен Евмений. Назовем такую форму душепопечительства «ветхозаветной». Данная ситуация оправдывается психологическими механизмами. Таких священников находят миряне, которые имели властных родителей и очень не уверены в себе, или из неполных семей. Ситуация «священник СКАЧАТЬ