że gdy postawić obie książki obok siebie, wydaje się, że oto współczesny murzyński powieściopisarz i nieżyjąca kobieta z Nowej Anglii toczą z sobą śmiertelną odwieczną bitwę – jedno wypowiada bezlitosne upomnienia, drugie miota przekleństwa. I rzeczywiście, w tej plątaninie żądzy i furii, czarny i biały mogą tylko wymieniać pchnięcia i marzyć o tym, że przeciwnik kona w męczarniach, o śmierci od tortur, kwasu, od noży i spalenia; pośród kolejnych uderzeń i kontruderzeń owo marzenie sprawia, że gęstnieje spowijający ich obłok kurzawy, który oślepia i dusi ich obu, tak że razem zapadają się w otchłań. Tym sposobem klatka zdradziła nas wszystkich – ten moment, nasze życie zostało obrócone w nicość za sprawą naszych tragicznych wysiłków, by ją zachować. Tragedią Biggera nie jest bowiem to, że jest on zimny, że jest czarny albo głodny, nawet nie to, że jest czarnym Amerykaninem; jego tragedia polega na tym, że zaakceptował teologię, która odmawia mu życia, że dopuszcza do siebie możliwość, iż mógłby być podczłowiekiem, i z tego powodu czuje się zmuszony walczyć o swoje człowieczeństwo na tych brutalnych zasadach, które przekazano mu w spadku z chwilą urodzenia. Ale nasze człowieczeństwo jest naszym brzemieniem, naszym życiem. Nie musimy o nie walczyć, musimy jedynie uczynić coś, co jest nieskończenie trudniejsze, to jest: zaakceptować je. Klęską powieści protestu jest odrzucenie przez nią życia i człowieka, zanegowanie jego piękna, strachu i potęgi, a także upieranie się przy twierdzeniu, że kategoria, do której został on zaliczony, jest jedyną prawdziwą i że nie da się jej przekroczyć.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.
